今天为什么仍然需要鲁迅？

　　作者：秦弓      

　　本文系《中国社会科学报》第 123 期6版 “ 评论 ” 文章之一

　　编者按：所谓鲁迅“大撤退”的讨论正在进行中。一方力图证明鲁迅部分经典篇目的删除只是基于教学目标的微调；一方高扬经典“一个都不能少”的大旗，要坚决“捍卫”鲁迅。在这场争论中，人们似乎不应止步于具体篇目遴选之是非，更应着眼于“我们拿什么教育下一代”的深远议题。为此本期我们组织了这组文章。

　　鲁迅作品进入中学教材，可以追溯到20世纪20年代。中华书局1923年版沈一星编新中学教科书《初级国语读本》选入小说《故乡》，迄今收入中学教材的鲁迅各类作品不下于30篇，台湾、香港地区的教材中也选收篇数不等的鲁迅作品。

　　1936年逝世的鲁迅渐行渐远，中国社会已经发生了翻天覆地的变化，文学也有了长足的进步，为什么鲁迅在中学语文教材中的地位仍然如此牵动人的神经呢？这并非依靠哪一种外在力量，而是来源于鲁迅自身的魅力和中学生成长的需求。

　　中学阶段，伴随着身体的发育，中学生心智也处于走向成熟的关键时期，急需思想、感情、知识、能力等方面的丰富营养。因而，中学语文教材在选材上通常注重的是：叙述历史切近真实，品味人生彰显人道，评人论事符合逻辑，生活趣味追求雅正，文章富有艺术价值。而鲁迅作品恰恰堪当此任。曾有一个时期，整个社会都绷紧了斗争之弦，受此影响，教材的选择偏重于火药味十足的作品，而实际上，鲁迅的许多作品洋溢着人道与人情的温馨。有些杂文纯属论战的产物，出于一时激愤，后来不大经得起推敲，但更有多篇犀利思想与醇厚艺术水乳交融的佳作。鲁迅的作品，不仅具有历史价值，从中可以认识清末至20世纪30年代的社会场景、文化氛围与人物性格，而且至今仍有强烈的现实意义。现实生活中，还有多少麻木与盲动相交织的阿Q影像在晃动，还有多少无聊而冷漠的围观在复现，还有多少涓生在悔恨中度日，甚至《白光》里为科考落第而发狂坠湖的悲剧也未绝迹。

　　鲁迅作品富于创造性，小说、杂文、散文、散文诗等，其丰富而深邃的意义常常蕴涵在奇异而精致的艺术形式之中。从美学风格来看，有轻快戏谑的诙谐，有冷峻峭拔的幽默，有辛辣犀利的讥刺，有机智俏皮的反讽，有沉痛抑郁的悲剧；从感情色调来看，有的苍凉阴郁如同一幅高原冬日图，有的幽雅婉转好似一支江南小夜曲，有的跌宕顿挫仿佛荒山野路，有的气势汹涌恰似暴风骤雨。由于环境所迫，难于直说，有些篇章文字较为晦涩；心境的幽曲深邃，愈增表现的含蓄曲折；加之鲁迅所处的时代，正值白话文学取代文言文学在文学殿堂升帐挂帅的转折期，新文学一两代作家的作品中，都或多或少地留有文白夹杂的痕迹，鲁迅也不例外，这些确实给现在的中学生阅读带来了一定的障碍，但只要对此有所认识，突破障碍并非难事，而一旦进入其中，自会感受到其不尽的韵味。

　　毋庸置疑，阅读鲁迅作品，一定会有益于中学生独立个性的健全、创造精神的培养、审美能力和文字能力的提高。即使暂时还不能完全吸收，也可以为将来的“反刍”奠定基础，对于经典的领会本来就需要一个过程。中学生读鲁迅，不仅需要篇目的精心选择，而且需要教师不断开拓视野，有效地引导学生走进鲁迅文学世界。

　　需要鲁迅的何止于中学生。在一个欲望高度膨胀的时代，我们更加需要理性的洗礼；在一个被时髦追赶得气喘吁吁的时代，我们格外需要静下心来咀嚼经典的滋味。鲁迅正是20世纪中国文化转型期最杰出的代表。在他那里，我们可以看到对中国历史的深刻洞察，也可以看到对现实问题的密切关注，可以看到对传统文化最深刻的剖析，也可以看到对西方文化最机智的借鉴，可以看到对人民的深沉关爱，也可以看到对国民性的犀利解剖。鲁迅对西方文化负面性的认识，对于我们今天全面认识西方世界仍是清醒的提示；鲁迅的文化建设思路与“立人”思想，对于今天的精神文明建设仍是深刻的启迪；鲁迅思想在中国现代化建设的思想资源库中占有重要的地位，鲁迅的文学杰作即使放在世界文学宝库中也毫不逊色。鲁迅犀利的思想锋芒、深邃的历史洞察力与卓异的艺术独创性，并未随着时光的流逝而削减，反而愈见其光彩夺目。其精神与文学中古与今、中与外、情与理、自我与社会、理想与现实等多种冲突也正是文化转型期的典型反映。鲁迅是可以和孔子、老子、庄子、屈原、司马迁、李白、杜甫、苏东坡、陆游、朱熹、李贽、黄宗羲、曹雪芹、吴敬梓、梁启超等一并代表中国文化传统的伟人，鲁迅著作是可以代表20世纪中国文化的经典。将鲁迅视为民族魂，是中华民族历经磨难形成的共识。鲁迅是中华民族从传统社会向现代社会迈进与持续发展的永恒话题，随着历史进程的发展，鲁迅将会愈来愈显示出其伟大的意义。

　　(出处：中国社会科学报 作者：秦弓 单位：中国社会科学院文学研究所)

　　从“鲁迅大撤退”说起

　　作者：姜弘

　　本文系《中国社会科学报》第 123 期 6 版 “ 评论 ” 文章之一

　　听说教育界又在清退鲁迅——从中学课本里撤出他的作品，有人称之为“鲁迅大撤退”。我听了立即想起了我非常熟悉的两段话，都是有关鲁迅的：

　　没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。

　　如问中国自有新文学运动以来，谁最伟大？谁最能代表这个时代？我将毫不踌躇地回答：是鲁迅。鲁迅的小说比之中国几千年来所有这方面的杰作，更高一筹。至于他的随笔杂感，更提供了前不见古人，而后人又决不能追随的风格。首先其特色为观察之深刻，谈锋之犀利，文笔之简洁，比喻之巧妙，又因其飘溢几分幽默的气氛……当我们见到局部时，他见到的却是全面。当我们热衷去掌握现实时，他已经把握了古今与未来。要全面了解中国民族精神，除了读《鲁迅全集》以外，别无捷径。

　　看了这两段话，一定会以为我是个铁杆挺鲁派，坚决反对从课文中撤出鲁迅作品。其实不然！我早就认为，鲁迅的某些文章不宜作为教材，应该抽下来。这里有两个问题：一是该不该选鲁迅的作品做教材；二是该选哪些作品。

　　前所引的两段话，都是郁达夫在鲁迅逝世后不久说的。那个时候，全中国还没有一个有权势的人肯定过鲁迅，蒋介石不喜欢鲁迅是毫无疑问的，毛泽东还没有公开说什么，且多数国人尚未听说过毛泽东这个名字。而鲁迅早已名扬国内外，是公认的伟人。他的葬仪那样隆重，万人空巷，挽幛如云。送挽幛的不仅有左翼人士，也有上海的工商界士绅以及国民党和其他政界学界要人，如蔡元培、孔祥熙、冯玉祥、沈钧儒、章乃器、王造时等。鲁迅生前已经是一个伟大人物，既不是毛泽东捧起来的，更与“文革”无关。

　　但是，这并不是他的作品可以进入教材的充足理由。人物伟大与他的文采如何没有必然关系，更与可不可以进入教材无关。在我的记忆中，从孙中山、蒋介石到汪精卫，都未能进入当时的教材。当时的知识界、教育界没有巴结他们——权势地位与道德文章毕竟是两回事，中外皆然。20世纪前期的中国知识界、教育界没有在这方面留下笑柄，却能够拥护、爱戴、崇仰鲁迅这样一个普通教师，一个作家，而且是一个专爱暴露黑暗的作家，这种境界值得怀念。没有这样的环境境界，是不会有鲁迅的，典型环境中的典型人物嘛。

　　郁达夫说得很清楚，鲁迅的伟大是因为他的文学成就，而他的文学成就又正是他思想人格的表现。在郁达夫心目中，鲁迅就是一个文学家，伟大的文学家。我小学六年级就读他的《秋夜》，进入中学后，课内外都有鲁迅的作品。那时的教学很自由，不但学校可以选用不同的教材，教师也可以自选教材印成讲义发给学生。和市场经济一个道理，竞争导致高质量，淘汰扯滥污，所以鲁迅作品得以保留和增多。教我们国文的先生给我们讲的是鲁迅的文学作品，而文学是感情交流、心的撞击、灵魂沟通。至于语言文字篇章结构，就在诵读、默读、欣赏、领悟和写作练习中自然解决了。国文不苦，乐在其中；鲁迅(作品)不难，心心相通。