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http://www.sina.com.cn 2005年09月08日15:20 南方周末

　　 ①正义的蒙眼布

帖主：冯象燕南网（www.yannan.cn）

正义，其形象为一蒙眼女性，白袍，金冠。左手提一秤，置膝上，右手举一剑，倚束棒。束棒缠一条蛇，脚下坐一只狗，案头放权杖一支、书籍若干及骷髅一个。白袍，象征道德无瑕，刚直不阿；蒙眼，因为司法纯靠理智，不靠误人的感官印象；王冠，因为正义尊贵无比，荣耀第一；秤，比喻裁量公平，在正义面前人人皆得所值，不多不少；剑，表示制裁严厉，绝不姑息，一如插着斧子的束棒，是古罗马一切刑罚的化身。蛇与狗，分别代表仇恨与友情，两者都不许影响裁判。

权杖申威，书籍载法，骷髅指人的生命脆弱，跟正义恰好相反：正义属于永恒。蒙眼不是失明，是自我约束，程序是正义的蒙眼布。

　　②无所待的逍遥

博客站主：王怡　美得惊动了中央（zhivago.blogchina.com）

庄子的《逍遥游》一篇，如果称为中国思想在审美上达到的极致，应该是不为过的。但“逍遥”却是庄子留给中国文化最致命的毒素之一。这说法不矛盾，因为美学与政治学、以及美学与宗教之间，本来就存着断裂。在道家精神尤其是庄子之后的传统中，个体性成为一桩与公共领域完全无关的事情（老子尚谈论政治学，庄子则几乎将政治学鄙弃）。这样精神世界中的个体性与现实政治中的公共权力一样，都是分别自足的存在。于是在中国的文化观念里，“独善其身”作为一种托词，远远超过了“知行合一”的说服力。履践的精神成为知识分子的一种奢侈。“善”归根到底是一个政治哲学或政治伦理的概念，善指向一种公共性，是不可能独自保全的。而在中国文化深受道家思想沉浸的对个体性的认识上，“善”被抽空了公共性，而误作个人自足的修为。

　　③贾府“转型”的失败　博客站主：十年砍柴

钢筋水泥森林里的斧头（liy303.tianyablog.com）

贾府的败落，固然是和其子弟多为纨绔，只贪图享受而没有忧患意识有关，但根本原因是贾府的“转型”失败。即没有从一个以武功立功封爵、荫及子孙的大家庭转型为以诗书立家、走科举之路来巩固其地位。贾府先把希望寄托在身世迷离但背景很深的秦可卿身上，进行了一场政治豪赌，不幸可卿早死。后来再把希望寄托在当了贵妃的元春身上，元春又突然暴亡。没有政治后台，贾府即使勤俭持家，仍然有随时被暴风雨吞噬的危险。平生恨透了八股制艺、科场文字的宝玉，在续写的后四十回中，出家前和侄子贾兰一起考中了举人。这情节是否是曹雪芹的原意暂且不论，但可以看作是宝玉以中举来报答贾政的养育之恩，他很了解自己这个大家族对子弟科举成功的期盼。（本期点评：马木）