陈哲甫和李叔同

　　陈哲甫和李叔同为同时代人，也是天津的乡贤、文士，长李叔同13岁。从现知的一些史料，特别是陈为李作的《送别》、《人与自然界》和《归燕》三首歌词写四段续词的艺事活动，可证陈哲甫和李叔同相知相识，多有因缘。

　　陈哲甫（1867—1948），名恩荣，又字蔗圃，天津人。幼孤，由母亲俞氏教养。1893年考中举人，1903年经严范孙推荐，和陈筱庄等共10人去日本官费留学，习师范教育。归

　　先列出陈哲甫为李叔同三首歌词的续词，再说陈、李两氏的相知相识———或可能还有一层亲戚的关系。

　　陈哲甫的四段续词，都刊在1990年上海音乐出版社出版的《李叔同———弘一法师歌曲全集》中。

　　《送别》续词为：“长亭外，古道边，芳草碧连天。孤云一片雁声酸，日暮塞烟寒。伯劳东，飞燕西，与君长别离。把裤牵衣泪如雨，此情谁与语！长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”

　　《人与自然界》续词两段，为：“狂风撼竹乱次行，风过劲节弥昂藏。吾人心志宜坚强，历尽艰辛不磨灭，惟天降福俾尔昌。”“骤雨摧花困丛芳，雨霁依然锦绣场。吾人心志宜坚强，历尽艰辛不磨灭，惟天降福裨尔昌。”

　　《归燕》续词为：“双双燕子语关关，似语久客心悬悬，时序变迁天忽寒，西风吹薄双襟单。呢喃，呢喃，呢喃，呢喃，整翮振羽穿碧天，计程已度万家烟，形影相随渴与餐。去年今日辞故园，今年昨日赋反旋，不如归去心安然，当似春归在客先。呢喃，呢喃，呢喃，呢喃，不如归去心安然。”

　　在《事迹》一文和有关天津宗教史料中，可以查到一些陈哲甫和李叔同相知相识的根据，还发现他们或还有可能是亲戚的线索。

　　一、在《事迹》中，说陈哲甫和严范孙、赵幼梅、王仁安、陈筱庄等都为文友，而严、赵、王、陈等也与李叔同都有往来，且1915年陈筱庄（名宝泉）去杭州时，曾力邀李叔同北上任教未果，李有《喝火令》词一首相赠之事（见林子青著《弘一大师新谱》）。两陈当年都同在北京高等师范任事，陈哲甫当会知道李叔同在杭州的情况，续词为此后之作。

　　二、《事迹》中，有陈哲甫“喜谈宗教，以刘广庆和张伯苓为友”的记载，查《天津宗教资料选辑》第一辑有关文字，知刘广庆是东门里仓门口基督教教堂的第一任牧师，张伯苓是此教堂的创办者之一。又据李叔同次子李端《家事琐记》一文回忆，说他的五舅父俞霭青在南开中学工作，奉基督教，和校长张伯苓一起在仓门口办过教堂，等等。据此推测：俞霭青奉教、陈哲甫也奉教，陈母为俞氏，是否有亲戚关系？推测一是俞姓人家比较少，或有可能；二是陈哲甫幼孤，由母亲俞氏教养中举，家境应较好，而俞家是干茶业行，后人多业商和从事教育工作，也是富裕家庭。又知陈、俞两姓现在津的族人尚多，或有可能会提供一些线索，有利于进一步寻证。

　　循以上的根据和推测，则陈哲甫为李叔同的三首歌续词四段的艺事，就更有新意了。以《送别》为例，续词中的“雁声酸”、“塞烟寒”、“长别离”、“泪如雨”、“谁与语”等句就更感人。又《人与自然界》和《归燕》两曲，填词后多为基督教复活节的祈祷赞美诗之属。陈的后两首共三段续词，则又和他的宗教信仰有关了。总之，都是常想思，念故人！

　　按：《事迹》为四页的小32开的小册子，为陈氏题照的李金藻（字琴湘），也是1903年与陈氏等去日本留学的津门教育家之一，“七七”事变前曾为天津市教育局局长和河北省政府委员兼教育厅厅长。