评论：对“人体艺术”的一点思考

　　人体是否艺术，牝牡之器是否艺术，这也许是见仁见智的问题。对从事这方面“创作”的“艺术家”来说，任何道德、伦理方面的指控，都犹如催情药一样，只会使他们更兴奋，更来劲。这种指控，正好印证了他们“反对传统道德观”的艺术宣言，他们早就有了这方面的足够的思想准备。如态度暧昧一点，对他们冠以“前卫”之称谓，那正是他们梦寐以求的东西，正好说明了他们“站在艺术之前沿”。

　　如果持以否定的观点，则他们会说，艺术就是要反映最本质、最真实的东西，人体及其生殖器是不是属于这一范畴？罗丹说过：“美，就是性格的表现”，我们敢露出那玩意儿，是不是属于有性格？能生育万物之灵的东西难道不美，难道不神圣？所以在这种似是而非的观点面前，任何关于人体是否艺术的讨论都是无必要的。进行讨论，就是帮助他们进行商业炒作，这正是这些“艺术家”们最最渴望的事情。

　　因此，我们不妨十分虔诚地相信，人体是艺术，从事人体艺术的“艺术家”犹如从事男女双修的喇嘛一样，非“境界”高者不能为。但是，在我们坦然存认人体是艺术的同时，这些“艺术家”们却给我们带来了一些困惑：你们要求一些女青年“为艺术献身”，将其私处暴露在大庭广众面前了，那作为主张者的你们，为什么没有勇气在成都的春熙路上若无其事地把玩自己的阳具呢？既然男女生殖器乃至交媾是神圣的，那为什么不到中国最神圣的地方——天安门广场去展示一下呢？

　　不错，人体是艺术，但只是原始初民们的艺术，虽然欧洲中世纪诞生了一些有艺术品味的人体雕塑和人体绘画，那也是原始艺术观的反映和延续。现代欧洲的城市雕塑，还有多少是采用赤裸的人体塑像？除了必要的素描基础训练——人体写生外，还有多少画家在从事人体绘画？所以，只有没有任何艺术细胞的人，才会在今天从事“人体艺术”。

　　生殖器崇拜几乎是全世界各民族都有过的经历，那是先民们在恶劣的生存环境下对人类繁衍的追求，但随着文明的进程，还有哪个文明民族在进行生殖器崇拜？我国内蒙乌兰察布岩画中，有一幅将女性的乳房、阴户异常抽象和突出的画，那是母系氏族社会的女阴崇拜意识的反映；新疆呼图壁康家石门子岩画中，极其夸张地将男性的阴茎和睾丸表现的硕大，那是父系氏族社会男性生殖器崇拜意识的反映。在原始社会中，我们的先人已将生殖器的艺术表现到了抽象的层面，而现在的这些人体“艺术家”们却还在玩写实，是不是太“小儿科”了？是不是艺术水准连原始初民都不如？

　　有一个国家级的“十·五课题”，名曰：“人体艺术与人性化研究”，将耗费掉纳税人数百万元人民币。我真不知批准这一项目的官员是何想的？如果有人申报“贫民悲惨命运之研究”或“官员奢侈生话之研究”的项目，会得以批准吗？看看如今报刊和网络上的文章，不是粉饰太平，就是大话“性福”；不是讲吃讲喝，就是谈玩谈乐，忧国忧民的文章却被“过滤”到垃圾箱里去了！使人不能不想起恩格斯的话：“另外还有一种享乐主义福音，它使政府无所事事，使人不做一点正事，使他们心甘情愿地丢掉人的本性而去一味追求‘幸福’，只想吃得好，喝得好，它把丑恶的物质享受提到了至高无上的地位，毁掉了一切精神内容。”