这几天一直在看《诺尔曼·白求恩》。在中国，白求恩是家喻户晓的人物。很多人是因为毛泽东那篇著名文章知道此人的。但是，关于这个人物，我们所知又非常有限，大约超不出《纪念白求恩》的盖棺之论。这样看来，电视剧《诺尔曼·白求恩》所做的努力就显得非常难得。在这里，我们可以比较完整地了解白求恩的人格形象和生命历程。
剧中的白求恩和我们记忆中被概念化的白求恩的确有了很大的不同。我们都知道白
求恩是个什么人，我们甚至可以背诵那段经典的概括，但是，我们对于他为什么能够成为这样的人，以及他如何成长为这样的人，所知甚少。许多年来，白求恩的事迹被多次搬上银幕或屏幕，而我们所看到的，其实还是十分表面化的东西。我们几乎没有机会走进白求恩的精神世界，或深入他的内心。
现在，电视剧满足了我的这种愿望。我跟随着摄像机的镜头，重新打量这个我们自以为非常熟悉的人。结果发现，这个人比我们所了解的要复杂得多，也丰富得多。至少，他不简单地是一个仅供大家仿效的道德楷模。在某种意义上，他甚至是不可效仿的。正像一位剧中人所说，他是一个殉道者。他的一切行为，都可以由他的信仰得到解释。他和妻子弗朗西丝的关系，他与同赴前线的哈沃德医生的关系，他和底特律整个上流社会的关系，都因为他与他们的信仰不同，而最终分裂。所以，他被西方世界视为“叛徒”。他坚信他的信仰，而向整个传统医疗制度发起挑战。在他看来，这个制度最大的问题，就是它的不公正。有钱人得了肺结核可以得到很好的医治，穷人得了肺结核就只有死。他对社会的不公正发出了悲愤的抗议：“钱比生命重要吗？”他在人的生命受到威胁时总是表现出深深的痛苦和不安，他有时忧心忡忡和抑郁寡欢，精神变得异常敏感和脆弱，都显示了一个人的内在矛盾性和巨大的张力。剧中多次表现他在抗日根据地因伤员得不到善待而发火，一次是为X光机留在延安给干部体检用还是带到前线去，一次是为前线下来的伤员睡在柴草里没有被子盖，他把所有医生护士的被子都拿来送给伤员，还有一次是，八路军的后勤部长穿着缴获来的厚厚的军服来给他送咖啡，他让战士扒掉了他的衣服给伤员穿。他在这些场合表现得都很极端，情绪冲动，愤世嫉俗，恰恰因为他要张扬他的理想，在他看来，既然是共产党，更不能允许医疗资源分配的权力化和资本化。
其实，在20世纪上半叶，一个有良知、有同情心、有正义感、有忧患意识的人，表现得左倾，表现出对现实社会的批判态度，是可以有很多理由的。但是，具体到白求恩，从他的信仰当中，我们还能看到他祖父和他父亲的影子。他的祖父是个受人爱戴的医生，他的父亲是个虔诚的教徒，这些都为他建立自己的信仰提供了深厚的背景和基础。这正是白求恩这个人物的丰富性和复杂性之所在。
我们正处于一个信仰缺失的年代，信仰这个词，很久不被人提起了。电视剧重新塑造了白求恩这个形象，让我们真切感受到信仰在一个人生命中的重要性。作者：解玺璋来源：金黔在线—贵州都市报
