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美国旧金山6家华人会馆联合修建坟场，此为捐款人名录。良善堂的入闸票。在海外的华侨需要持有所在社团的“入闸票”，身后才可以将遗体埋入所在社团修建的墓地中。生老病死是人生的必然经历。早年，北美有些华侨身后是将其遗骸运回家乡安葬的。1992年，在广东新会就陆续发现清末民初的华侨义冢5处，墓穴共计有2000座之多。不过，由于路途遥远以及诸多不便因素，将遗骸运回家乡的做法终究不是个好办法，于是便有了海外华人的墓地。
从现有资料来看，海外华人墓地至少有近400年的历史。这些墓地叫法不一。印尼、菲律宾称“义山”，日本称“义庄”，强调的是一个“义”字。美国、法国、澳大利亚则多称“公墓”，多少被抹上了一层现代的色彩。有的虽同为一个国家，但名称也有差异。例如在缅甸，广东人墓地称“山场”，福建人墓地“公冢”，这都是因为方言及习俗不同所致。
华人来自山南海北，其地域观念很强。生前组织社团，有相当数量属地缘组织，例如广东会馆、福建会馆等；而身后，他们又按其籍贯的不同归葬，井水不犯河水。在华人较多的仰光就是如此。仰光最早的华人墓地在今天闹市区的昂山市场，那时由于人少，所以不分地域。后来随着市政发展和华人增多，从清朝咸丰年间开始，便陆续在郊区分建广东山场和福建公冢。新旧广东山场117亩，而4处福建公冢合计800多亩，墓地的事务分别由广东观音古庙和庆福宫管理。按理说，福建人的墓地是不能安葬外省人的，不过在缅甸被日军杀害的中国远征军齐学启少将师长却是个特例。1945年时福建人在九文台福建公冢为这位湖南宁乡人建了衣冠墓，以此来纪念他的“万里远征，成仁取义”。人们常说“国家”，看来“国”的观念的确比“家”的观念大。
不少海外的华人墓地十分讲究。日本横滨的中华义庄1874年即开始启用，它由地藏王庙、安灵堂、安骨堂、墓地等组成，样样齐备。马来西亚斗湖市郊的潮州义山有山顶公园，林木茂盛，鸟语花香，是自1978年后历时7年才建成的。菲律宾怡朗的华侨义山已有100多年的历史，旧的陵园不敷需求，1981年又购500亩地作新陵园。1988年建成的美国洛杉矶玫瑰岗公墓，因园内种植许多优质玫瑰，幽香宜人而得名。安葬884位欧战华工遗骸的法国诺埃尔·塞莫镇的华工墓园占地数亩，10米高的正门上书“千古”二字。2002年3月20日公祭时，法国总统希拉克还特地写信致意。
一个坟穴一个故事，一块墓地一段历史。可能由于这个原因吧，不少学者对墓志铭有浓厚的兴趣。陈荆和与陈育菘编著的《新加坡华文碑铭集录》以及张少宽编著的《槟榔屿福建公冢暨家冢碑铭集》等就是这方面的研究成果。 潭 江
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