评论：追求“心安理得”的人生境界

　　特约评论员 张永庆

　　有的人觉得很幸福、很愉快，有的人觉得不幸福、不愉快；有的时候觉得很幸福、很愉快，有的时候觉得不幸福、不愉快。什么是幸福，什么是愉快？有一个约定俗成的共识：幸福和愉快是一个人的主观感受。这似乎不错。但感受到的幸福和愉快的心情，并不一定是合理合法的。比如，赌博者赢了钱、偷盗者得了手，他们可能感到很愉快很幸福，但由于

　　这说明，在人主观感受幸福、愉快的背后或者其上，还应该有一种感受，我以为，这种感受应该是“心安理得”。有了“心安理得”这种人生境界，那幸福、愉快的感受，才是真实的，踏实的，合理的。

　　我的这种看法由来已久，近日读了魏巍撰写的《谁是最可爱的人》战地通讯中抗美援朝英雄马玉祥的事迹，更加深了这种认识。

　　马玉祥是黑龙江省青岗县人。他1947年参加革命，1949年加入中国共产党，先后参加了包围长春、会战辽宁、攻克天津、进军贵州、南下广西等军事行动，立下了赫赫战功。1950年10月，他来到战火纷飞的朝鲜战场，在艰苦卓绝的第四次战役中，荣立三等功一次，并在战火中救出了一个朝鲜儿童。

　　就是这样一位立下赫赫战功的英雄，转业到地方工作后，不居功，不自傲，不搞特权。孩子们拿着课本问他：你是不是烈火中救朝鲜儿童的志愿军？马玉祥没有承认。他说：“要多干点对国家有利的实事，不能躺在功劳簿上享受待遇，也不想让孩子觉得是‘英雄’的后代而沾沾自喜。这些年，我连做梦都心安理得。”(11月4日《光明日报》)

　　“我连做梦都心安理得”，这才是真实的幸福。所以，“心安理得”应该成为我们每个人，无论他是国家公仆还是普通公民，都应该普遍追求的人生境界。

　　什么是“心安理得”？第5版《现代汉语词典》的解释是：“自信事情做得合理，心里很坦然。”1979年版《辞海》的解释是：“自信所做的事情是理所当然的，心里很坦然。”这两部权威工具书的解释只有文字表述的不同，实质是一样的。无论“自信事情做得合理”，还是“自信所做的事情是理所当然的”，强调的都是一个“理”字。这个“理”字很有学问。

　　在我居住的城市，有一座法制公园，公园的草坪上，散落着许多块巨大的水冲刷石。在这些不规则的但很光滑的石面上，镌刻着许多法制名言，其中有一块刻着“万事皆归于一，百度皆准于法”。每天早晨我去公园锻炼，都要看到这两行字。此处的“一”是古代的哲学概念，指万物的本原，即“道”。(在本文中，我不想按道家的哲学概念去理解“道”，而想借用为“道德”。)此处的“法”，也指佛教的道理，但在这里，显然是指国家的法律、法令等等。因此，这块顽石上镌刻的这两句话，我经过思索，认为“万事”、“百度”皆应合于道德和法律，说白了就是“合理合法”。“心安理得”的“理”，《现代汉语词典》、《辞海》对这一概念释义的“理”，应该与这块顽石镌刻的这两句话的意思是一致的。“自信事情做得合理”或“自信所做的事情是理所当然的”的“理”，应该是合乎道德和法律的。所以，“心安理得”是个道德问题，是个法律问题，说到底，是价值观人生观问题。我觉得，这就是“心安理得”的学问所在。

　　“心安理得”的感受既要合理又要合法，这既靠自觉靠觉悟，也靠强制靠限制。一个人，也有做错事的时候，不可能做的每一件事都感到心安理得，这就要经常注意修养，增强涵养，具有羞耻感，错了就改。

　　如此说来，“心安理得”就有了客观标准。一个人做了错事、坏事而不觉悟，有时也用心安理得来形容，如果用是否“合理合法”来衡量，他可能就会觉悟到自己做了错事、坏事而加以改正。

　　心安理得可以是对一件事。女作家池莉的自述体小说《怎么爱你也不够》中，说到现代社会中，年轻人结婚、生孩子都得依靠老人，“我们的想法和一般人不一样。我们不愿意依靠老人，希望一切都靠自己获得。所以，我们结婚结得非常惨淡，我们无所谓。我们能够心安理得地面对这种惨淡。”那时，池莉一家日子虽然苦些，但心里坦然。

　　心安理得可以是对自己的一生。巴金说过一段很重要的话：“人各有志，我的愿望绝非‘欢度晚年’。我只想把自己的全部感情、全部爱情消耗干净，然后心安理得地离开人间。”巴金老果然就这样“心安理得”地走了。

　　心安理得也表现在待人接物上。莎士比亚在《威尼斯商人》中，写了这样一个核心情节：富家嗣女鲍细霞用智慧使高利贷者夏洛克诉讼失败，商人安东尼奥和他的朋友巴散尼奥为了报答她，将本来预备还高利贷者夏洛克的三千块钱给鲍细霞，她拒绝了，并说了这样一段话：“一个人做了心安理得的事，就得到了最大的酬报；我这次帮了两位的忙，总算没有失败，已经引为十分满足，用不着再谈什么酬谢了。”凡助人为乐，不图酬报，心安理得者，品德都是高尚的。

　　心安理得还适用于其他多种情形。

　　我国古代有许多做人行事的警言隽语，体现了心安理得的人生境界。如：

　　晏子：“君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。”意思是说，君子日夜自省，皆无内疚，没有可惭愧的言行。

　　孟子：“仰不愧于天，俯不怍于地。”怍”，惭愧。一举一动都对得起天地良心。

　　韩愈：“仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。”

　　老百姓用更朴实的语言说：“平生不做亏心事，不怕半夜鬼敲门。”

　　人，一天怎么过？一年怎么过？一生怎么过？我觉得只有处于“心安理得”的人生境界中，才是最幸福的感受。一般地说，一个人对家庭有关怀，对别人有帮助，对社会有爱心，对国家有贡献，他就会“心安理得”地做个好人，心里坦坦然然地度过自己的一生。

　　有学者提出，道德应该分层次，共产主义道德不能适用于任何人，在进行道德教育时，不能只有最高道德教育，还应有最低道德教育。我非常赞成。由此联想到，“心安理得”实际上也是分层次的，不同身份的人会有不同的符合自己身份特征的“心安理得”的感受。明朝末年学人吕坤说：“人生天地间，要作有益于世的人。纵没这心肠、本事，也休做有损于世的人。”这不就分出层次了吗？

　　但是，如同对待道德应该分层次一样，高层次的人不能满足于低层次的“心安理得”，共产党员不能把自己等同于普通老百姓，领导干部也不能把自己等同于一般干部，同样，腰缠万贯的富豪也不能把自己等同于低收入者，等等……他们应该有怎样的言行，做到什么程度才能“心安理得”，也就不言自明了。一个人，如果在他做完一件事情的时候，在他和别人相处的时候，在他卸职的时候，在他告别这个世界的时候，于理无亏，于心无愧，他就可以“心安理得”地说：我没有什么可遗憾的了！我人生及格了！