评论：从“狄公案”看我国古代的死刑制度

　　电视剧《神探狄仁杰2》江州案中有这样一个故事情节：狄公奉命致仕江州，江州薛府恶奴杜二在五平县衙门口活活打死告状的锦娘之父吴四，狄公甚是愤怒于是命令当场处死了这个为非作歹的恶奴。

　　看过之后甚感诧异：发现这里面竟有不少问题，众所周知为了减少错杀无辜，在三国、两晋、南北朝时期开始将死刑权归中央，三国时期魏明帝曾规定：除谋反，杀人罪外，

　　另外中国古代法律对于刑罚执行也有严密的制度规定。至少从汉朝开始，死刑判决都要经过皇帝的批准才可执行，即所谓“报囚”。唐朝正式建立死刑“复奏”制度，京师死刑案由行决之司五复奏，地方死刑案由刑部三复奏。明清时凡死刑囚犯应经皇帝“勾决”后，再由刑部发文至罪犯关押场所，当地应在文书到达三天之内执行。战国时代流行的阴阳五行说，对后世的死刑执行产生了很大影响。自秦汉至明清，历朝都有关于死刑执行时间的明确规定，唐律规定：从立春至秋分，不得奏决死刑。即使在冬季，凡遇有大的祭祀活动、朔望日、上下弦、二十四节气、雨未晴、夜未明、断屠日，以及皇帝生日、元夕等法定假日，都不得奏决死刑。宋明以后基本沿袭不改。唐律规定凡处决死刑犯人，都不得超过一天中的申时（约下午三至五时），后世执行死刑的时间都习惯在正午前后。关于死刑的执行场所，没有官阶的普通人一般都在闹市进行，明清时期也多在较场、旷地执行。而贵族、朝廷命官的死刑处法，则多是赐死免刑。

　　然而“狄公案”编导和审查者却置此不顾，“委”狄仁杰以生杀大权，当场处死恶奴杜二。并且处死杜二也是在薛青麟撞开县衙的当天早上，地点也是在县衙门口，由此观之，时间地点也是不对的。难道编剧、导演以及审查人员都不懂我国的古代的法律吗？就连薛青麟率领众恶奴撞开县衙这件事都知道是“造反”，能不知道我国古代著名的死刑复核制度？它们不是都聘有法律顾问吗？笔者相信，编导和审查者对法律不至于会如此的“无知”，之所以“明知故犯”，大多是因为现实生活观众的想法中的往往如此。如果把剧中的司法人员塑造成真正依照我国古代法律办案的角色，那就是“脱离生活”，就会给人以“假”的感觉，那么就不能满足观众的口味，当然也就就不能提高收视率了。这更是反映了一般民众对于死刑的态度：对罪大恶极的犯罪分子一定要严惩！而且要快！至于犯罪分子的权利，那是可以忽略不计的。但是这种观点不容置疑是错误的，虽然它反映了许多人的心声。正是这种观点作祟才有了一批冤假错案，才有了被关了十五年的佘祥林。我们为此付出的代价换小吗？也正是由于这个原因法学专家异口同声，最高人民法院应该收回死刑复核权。然而电视剧《神探狄仁杰2》中处死杜二的情节表明，在死刑的复核制度上我们还有很长的路要走。收回死刑复核权又应该怎么把关？我以为，应从三个方面着手：

　　一是正确处理慎刑和重刑的关系。目前重刑思想很普遍，慎刑思想仍不被广泛接受。在此种背景下，对死刑复核案件，应当建立法官会见被告人制度，即使代价再大也应如此。在关乎人的生命的问题上，我们还有什么理由斤斤计较呢？

　　二是树立疑罪从无的理念。司法人员特别是二审法官必须树立疑罪从无的思想，这是避免冤案的理论基础。当年湖北省高级法院已发现了佘祥林案件的五大疑点，按疑罪从无的理念就应宣布无罪。

　　三是检察机关要加强死刑案件复审的法律监督。封建社会的“三司会审”等复核制度留下的文化思考，就是死刑复核要有其他机关监督。如今我们更应强调互相制衡和监督。具体地说来就是最高人民检察院应成立死刑复核案件专门监督机构，专门派员列席最高人民法院复核死刑案件的合议。

　　这是我看电视剧《神探狄仁杰2》的一点思考，希望能对我国的司法实践能有所裨益。