评论：交锋：十博士生联署抵制“圣诞节”专题讨论

　　起草者

　　拒斥耶教是复兴儒学的必然命题

　　■王达三

　　复兴中国文化自是百年大计，绝非什么“倡议”、“宣言”、“看法”之类的东西所能解决。但是，值此中国文化主体性沉沦而国人陷入集体无意识之际，痛下一二时药，势使之然也。

　　作为《我们对“圣诞节”问题的看法》（以下简称《看法》）的起草者，发起这个活动的初衷乃是基于自己一贯的文化立场，即以儒家文化为主体复兴中国文化。由于坚持这种立场，自然会对包括耶教在内的西方文化在中国大行其道表示忧虑，并对之抱以审慎和警惕的态度。

　　之所以邀请十位名校博士生参与署名，“名”的效应自然在考虑之内，但更主要的考虑是想表达时下中国年轻人的文化立场。

　　《看法》上虽然是借“耶诞节”谈慎对和警惕“耶教”乃至“西洋文化”，但本身并没有直接提出“拒斥耶教”的命题。

　　实际上，就我个人的观点而言，儒、耶不同路，特别是耶教一元论、主宰性、绝对化的“上帝观”，使得拒斥耶教成为复兴儒学、重建儒教的必然命题。这符合儒家的基本立场，即孔子所说的“攻乎异端，斯害也已”和孟子所说的“放淫辞邪说”。历史上的先例是：宋明儒学将中国文化复归正统和正位，和中唐时期韩愈等人的极力“辟佛”是有很大渊源的。

　　拒斥耶教是儒家和儒教的一种外部性“判教”，是复兴儒学、重建儒教的必然命题和必要工作，但不是关键命题和基础工作。国人自觉回归传统，承接斯文，恢弘和光大孔孟之道，重建中国文化的主体性，确立以儒家文化为主体的中国文化在国人心目中和日用中，以及在国家政制和社会生活中的主体性和主位性，这才是复兴儒学、重建儒教的关键命题和基础工作。（作者系哲学博士）

　　反对

　　穿红肚兜戴西式博士帽的义和团

　　■五岳散人

　　这两年过圣诞节的时候总有两件事让人很愤怒，一个当然是无良商家趁这个时间大肆打折，以至于某些意志不坚定的女同志———比如我老婆———疯狂购物；一个就是总听见某些人到这个时间段就出来“哼哼”一段“华夷之辨”、“文化殖民”，跟《大话西游》里面那个唐僧似的，连哼哼的词都没啥变化。

　　今年不出意外，有几个人又开始了新一轮的“哼哼教导”。中心思想无外是“重视挺立中国文化主体性”、“导致中国现代文化的荒漠化和混乱化”这些话头儿，只有一点比较稀罕：这次是十个博士生发表的联名信，应该说规格比较高了。

　　就我目前看见的这封联名信而言，满眼都是舶来品的词汇。估计也是没办法，用古文这几位恐怕说不明白这个道理。用西方式的思考方式分析，然后得出诸如“文化侵略”这种洋名词，倒也是颇得“师夷长技以制夷”的精髓。但是，请相信大家是理解他们的，要是用独轮车可以把杨立伟发射到太空上去，这些博士肯定不会用什么火箭。

　　按照这个逻辑，我们这里应该警惕的东西还真不少。比如我居住的这个地方就有个日本的餐厅，还有好几个西餐的馆子，甚至还有麦当劳啥的。要是说圣诞节都是文化侵略，日本寿司里面的芥末包含着军国主义的祸心也是题中应有之义，西餐的刀叉肯定是在阉割我们的筷子文化，麦当劳一定是在改变我们孩子味蕾的同时，改变着那颗中国心。

　　当然，博士们要是呼吁把这些东西也赶出中国我也没啥意见，少吃点异国风味不会出什么大事。我还可以不吃英国的鱼、法国的干酪、德国的巴伐利亚烤香肠等等，还可以不吃印度的咖喱、越南的米粉、俄国的罐焖牛肉……然后我就是纯粹的中国美食家了。

　　虽然这些五经博士这么“哼哼教导”我们，还是让我产生了一个不好的联想。在我的想象中，这些博士们名正言顺地坐在装着美国人制造的芯片的计算机前，用日本人技术制造的显示器看网上的资源，并用互联网发泄自己的文化情怀。

　　每当我想到屏幕后面的居然是穿着红肚兜、戴着西式博士帽的义和团，再想象一下他们在键盘上运指如飞的样子，这情景总是让我忍不住要笑出来。（作者系知名网友）

　　第三方

　　该让人忧虑的不是“圣诞节”

　　■石勇

　　现代社会与传统社会的一个不同之处是：它的技术规则和商业规则已经根本性地改变了“文化”的传输与接受形式。也就是说，在传媒营造出来的世界似乎就是我们面前的世界的今天，文化只有先通过一系列编码负载于某个载体身上传播，我们才可能对它进行“解码”接收。

　　英国学者汤普森干脆指出，文化事实上已传媒化。不仅如此，文化在现代社会已经商业化。一种文化如果不具备消费价值，不能制成可供消费的商品，它就很难被人们“消费”吸收，占领大众的精神世界。

　　这是一种深刻的“祛魅”：商业逻辑渗透到文化体系之中，按自己的意志对其进行了编码，把它拉到了市场上来销售。很难有一种具有消费价值的文化能逃过这样的命运。

　　“圣诞节”从一个庄严的宗教节日，在现代社会变成一个任何一个人都可参与的狂欢，正是一种必然：在现代社会，一个人不管是不是宗教徒，骨子里都是“消费者”。

　　在这样的情况下，抵制和拒绝“圣诞节”是相当艰难的，因为它会面对力量极为强大的商业法则和消费者偏好的阻击。对中国很多人来说，他们过“圣诞节”不过是对“时尚”的热衷或者屈从。而这一点正是商机。

　　一个人过不过“圣诞节”是他必须受到尊重的权利。而当一个非基督徒宁愿过“圣诞节”时，我们只能说，这既不是“圣诞节”的错，也不是“商业法则”惹的祸，而是我们的传统文化在他那儿价值排序偏低。

　　就此而言，最值得做的事情乃是去尽力“提炼”中国传统文化的价值，重新建构已“沉沦”了的“文化主体性”。而“文化主体性沉沦”既与文化本身有关，也与政治、经济、人权等的“沉沦”有关。（作者系知名青年评论家）

　　（侯颖／编制）