□首席记者李红军文图

　　《史记·孔子世家》记载了孔子曾问礼于老聃一事，留下了诸如“孔子谓南宫敬叔（孔府门人）曰‘吾闻老聃博古通今，通礼乐之源，明道之归，则吾师也’”等。此外，《史记·老子韩非列传》，《礼记·曾子问》，《庄子》中《知北游》、《天道》、《天运》等篇均记载有“孔子问礼于老聃”一事。但这些史籍中对老子年龄的记载不一，这让对“孔子问礼老子”一事持怀疑态度的专家学者找到了自己否定此事立论的依据。

　　但不管此事真假，它实际上已成为中国文化思想史上绕不开的一页，成为一种文化现象，让承认不承认问礼一事者都绕不开的文化现象。

　　从第一次问礼老子到在沛地问礼，孔子的思想已发生了很大改变，如果说第一次孔子问礼更多停留在学生层面，那么到沛地时，孔子的思想境界已不可同日而语。

　　因为51岁的孔子早已过了不惑，与其说此时的孔子要向老子问学，不如说是向老子求证，为自己的文化思想找到支撑点。

　　但孔子的立论受到了老子的抨击或者说厌弃，因为老子的境界已非昔日所比，孔子由是感触很深，他感到了老子思想的深邃。客观而言，此时的交流已不只是学生与老师的对话，而是两个圣人的交流或交锋、是两个伟人思想上的沟通，孔子认可了过去老子的礼仪言论并将其发展壮大成一种文化，而老子早已脱离了过去的自己，另寻他路追寻自己的梦想。

　　无论如何，两人的心是高度相通的，那是思想和人生经过历练后的一种境界，是一种无为而为、无我有我的大境界，但孔子的弟子子贡很不服气，对老师对老子的折服大不以为然，他对老师说，人当中居然有安居不动而精神如腾龙见于天，缄默不语而感人至深犹如雷鸣，一旦发动起来如同天地之运的吗？我可以去看看他吗？

　　被许可后，子贡便以孔丘的名义去拜见老子。这一次的相见充满了火药味，子贡说：“三皇五帝治理天下的方法固然不同，但同样都在历史上留下名声。听说先生您认为他们不是圣人，请问这是为什么呢？”

　　老子说：“年轻人你往前来些，刚才你说三皇五帝治理方法不同，怎样的不同呢？”

　　子贡回答说：“尧传给舜，舜传给禹，禹治天下用辛劳而汤用武力，文王顺从纣王而不敢违逆，武王违逆纣王而不肯顺从，所以我说他们治天下的方法不同。”

　　老子说：“年轻人，你再往前来一些，我告诉你三皇五帝治理天下的情况。黄帝治理天下，使民心淳一；舜治理天下，使民心竞争；禹治理天下，使民心多变。我告诉你三皇五帝治理天下，虽说是治理，但实际上弊乱可大了。三皇依仗他们的心智，上而不见日月的光明，下而违反了山川的精华，中而破坏四时的运行。由此可见，他们的心智毒如蝎子的尾端，连微小的动物，都得不到安定性命之情，却还自以为是圣人，不是可耻吗？他们也是很无耻啊！”

　　老子这一番言论，是子贡闻所未闻的，听得他坐立不安、惊慌失措，只得连拜而辞。这在《庄子·天运》中被载为：“子贡蹴蹴然立不安。”

　　孔子在回鲁国的路上对颜渊说，我过去对大道的了解多么像瓮中的小飞虫！如果不是老子以大道启发我，我真不知道天地的根本道理。孔子还得出了让后人永远生发不尽的结论，我在三十岁时悟到周礼的精髓，以仁礼为立身之本，这可以叫做三十而立；四十岁时，我访问老子于苦地（今河南鹿邑），坚持仁义之说，不受迷惑，这可以叫做四十而不惑；但我对天道的认识一直未能入门，今年我五十一岁了，从老子处得悟天道，这可以叫做五十而知天命。尽管人生短暂，但天既生我，我们就应当努力修身立业，仁义是救世之方，是不可须臾舍弃的，这是我与老子始终不同的。但行仁义，亦需懂天道。亦即所谓“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”。

　　现有问礼碑在河南

　　由于孔子问礼老子在中国历史上的巨大影响，在孔子问礼老子之地，多有碑记留存。据了解，现存孔子问礼老子一事，有三处可循，一是山东孔府家庙，内有孔子问礼图，另外两处在河南，有碑记作证，一是鹿邑，一是洛阳。

　　但同是作为历史名片的问礼碑，河南两处遗迹的待遇却迥异。2008年10月10日，记者在朋友的陪同下来到洛阳老城，在一处小街上见到了洛阳问礼碑。或许是洛阳文化太厚重了，碑没被人看上眼，看上去没有什么特别保护，但碑下却是一幅与碑正相吻合的场景，一个小姑娘不管周遭的人来人往，依然故我地伏在椅子上向书中“问礼”。

　　见记者在碑下折腾着拍照，住在附近的马先生过来说：“该让人来管管了，孔子问礼可是历史上的大事，来这里看碑的人很多，但碑要是再不保护的话，天天风刮日晒雨淋，保不住哪天就腐蚀没了。”他说，这碑保存下来很不容易，“文化大革命”时有人想来扒掉这个“四旧”，是当地群众保住了碑。他希望至少能在这里建个亭子，把碑保护起来。

　　与洛阳不同的是，鹿邑的孔子问礼碑却受到了高规格的待遇——被置于鹿邑文化遗迹明道宫的老君台上。

　　鹿邑明道宫的老君台又叫升仙台，因传说老子在此台子上羽化成仙而得名，又因老子被宋真宗封为太上老君混元上德皇帝，老百姓就习惯地称为老君台。

　　老君台共有33级台阶。在古代，数字3为大，33为最大数。道教认为天有33层，最高层是第33层，老君台正殿在33层上，表示老子达到了最高层，道教有“33阶上青天”之说。到了33阶之上，来到了老子飞天升仙的地方，会有一种在青天之上的感觉。到达了台上，才会成为一个真正的仙人。

　　问礼碑就嵌在老君台上，该碑首刻二龙戏珠，边饰图案，明代万历年间进士、鹿邑知事王梦蛟书丹并刻立。碑文为楷书阴刻“孔子问礼处”，原立于万教之祖牌坊西侧，后来被移到了这里。

　　老君台高8．84米，台底面积765平方米，全台以古式青砖堆砌，按八卦形状设计成为八边八角，周围立垛口女儿墙，是鹿邑老子文化的标志性建筑之一。

　　实际上，有关孔子问礼，在鹿邑是被浓墨重彩处理了的，显示出了鹿邑人对老子文化的重视。

　　进入明道宫，必先经“众妙之门”牌坊，此名取自老子《道德经》第一章“玄之又玄，众妙之门”，也就是说《道德经》所揭示的道理幽深而又幽深，是通往一切奥妙（思想）的门，是一切思想体系的根和基础。后人引用老子的话命名这座牌坊。现在的牌坊是2005年重建的。

　　鹿邑县城北现建有一个问礼广场。广场中央是栩栩如生的孔子问礼老子石雕，雕像上的老子比孔子高而且年长，他目视远方，长发飘逸，脸上充满着年轮留下的印痕，孔子则扭脸注视着老师，似在细心地倾听老子极富哲理的讲述。这尊雕像再现了当年孔子求教问礼的场景。

　　过牌坊，北面是犹龙堤。

　　孔子数度向老子问礼请教，并被其博大精深的学问所折服，最后不觉发出“犹龙之谈”，犹龙堤就是依照孔子对老子的感喟之意蕴而修建和命名的。只见青石堤环湖而建，像正在舞动就要御风云直上云天的龙。

　　明道宫的对面，是弘道苑。弘道苑里有一照壁，上面刻着孔子问礼老子的宏大图景——孔子挟砚台率众弟子拜见老子，带砚台拜老师是古代拜老师最高的礼节，足见孔子对老子的尊崇。

　　孔子向老子数度问礼之事，在鹿邑民间被广泛传颂，鹿邑民间流传着孔子向老子拜见的许多传说，也成为这一史实的重要见证。

　　本原之地对老子供奉有加

　　或许是因为老子出生之地，又是明道的地方，鹿邑人很注意打造老子文化，尤其是这几年，老子文化广场、孔子问礼广场、太清宫、明道宫一下子都建了起来，使不大的鹿邑县城填满了老子的痕迹。

　　其中，最有代表性的当数明道宫。2002年年末，我的同事许笑雨、齐岸民曾经在“追寻老子足迹”时寻访过鹿邑，他们当时所看到的还只是充满了香火味，看上去破败的太清宫、明道宫，但他们走后，大规模的老子文化建设便开始了，如果二位现在到鹿邑，恐怕该有另一番感觉了。

　　实际上，现在鹿邑建成的老子文化建筑并非鹿邑人的杜撰，它们多是按史籍上的记载恢复了原貌而已。

　　比如明道宫，原名奉元宫，北宋真宗皇帝于大中祥符七年（1014年）来鹿邑朝拜老子时就住在明道宫里的迎禧殿，当时改名为明道宫。明道宫的明是显示、彰显，明道宫即是彰显道理、真理，即彰显老子思想的地方，这其实强调了一点，老子虽然不是在鹿邑写成的《道德经》，但从孔子问礼老子及老子在这里讲学的角度看，这里就是老子思想的本原地。

　　宋真宗来鹿邑拜谒本身就是对老子及其思想的宣传与彰显，同时也有宋真宗皇帝想借老子以扬名和以垂永远之意。

　　当初宋真宗所留下的三个字早已毁掉，现在门楣上的“明道宫”三字是从宋真宗墨宝中集录的。“明道宫”三字两旁有

　　对联“一片绿波飞白鹭，半空紫气下青牛”，描写了古时明道宫前的美丽景致，只是不知何人何时所写并留下来的。

　　明道宫大门两旁还有两个小门，分别是教正（东）门、理醇（西）门，取意为老子的思想教义是最正确的思想，道家的理论是最纯正、最精炼，影响最高最远最能令人陶醉和入迷的理论。

　　明道宫大门背面的题字是：“南眺睡庵瞻白云风范，北望仙台访犹龙遗迹”。白云是五代末北宋初陈抟的封号（后周世宗柴荣所封），陈抟是鹿邑县太清宫镇陈竹园村人。《宋史》记载说他是真源（今鹿邑）人，与老子同乡里，是五代末北宋初著名的隐士，是当时道教的代表人物。周世宗、宋太宗都曾封他做官，他都拒绝了。后长期在武当山，在华山修炼，分别被周世宗、宋太宗赐号白云先生、希夷先生。鹿邑人在明道宫南面建陈抟庵以纪念这位乡贤，因此老百姓也称之为白云庵。陈抟修炼的是睡功，传说他一睡很多年不醒，民间又称白云庵为睡庵。如今，在明道宫对面，还建有陈抟公园。

　　明道宫里还建有观复亭、迎禧殿、崇道亭、腾云阁、尚德亭、八卦台等，它们的名字均出自《道德经》一书。

　　值得一提的是老君台上的铁柱，它同太清宫太极殿前的铁柱有着同样寓意，它也叫赶山鞭，是纪念老子之物。不同的是，这个台上的铁柱刻着一个个的名字，这是因为原来的铁柱“文化大革命”中被红卫兵拉下炼铁了。改革开放后，当初拉下铁柱熔化的那些人感到对不起老君爷、对不起先贤，更害怕在历史上留下不好的名声，最后决定由当初拉下来的人集资，重铸一根铁柱，并铸上集资重铸人的名字。

　　虽然如此，老的铁柱永远无法挽回。老君台上的铁柱同太清宫那根铁柱相比，铸造工艺明显相差太多，历史文物价值更是不可同日而语。

　　据《光绪鹿邑县志》记载：“（老君）台前有明道宫，太清坛，建于唐天宝二年，后毁于兵，元重建，清重修。”历史上的老君台经汉、三国、晋、隋、唐、宋、元、明、清诸朝代，皆有增修、增建，是一处庞大的古建筑群。老君台往南近千米中轴线上，依次是拜殿（孔子拜见老子之地）、明道宫（老子讲授道学之所）、迎禧殿（宋真宗赵恒来鹿邑拜谒老子时驻跸之地）、文昌阁、八角亭、犹龙堤、过仙桥、万教之祖牌坊等古建筑，这些建筑看上去气势伟岸、素雅古朴。原老君台西门对联“一片绿波飞白鹭，半空紫气下青牛”说的就是老君台周围晨钟暮鼓、香烟缭绕、鸥鸟相戏的美丽景色。

　　而这一切，也凸现了历朝历代人们对本原之地的崇奉和膜拜。

　　鹿邑明道宫老君台，其上有孔子问礼碑

　　洛阳孔子问礼碑

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