甘肃秦安县的大地湾村，是史前文化的汇集地，是华夏文化的渊源。因其文化类型多、延续时间长、历史渊源早、技艺水平高而享誉考古学界，它的发现对建立渭河上游史前文化序列、研究黄河流域新石器文化的产生、发展以及探索中华文明起源的历史进程具有十分重要的意义。

　　古今陶魂

　　不管今日从彩陶的器形、纹饰等等中怎样推断史前人类的日常生活、婚姻状态、宗教以及艺术，至今依然很难有定论，认定彩陶纹饰的科学方法似乎只有一个：发现更加清晰的彩陶演变路线，让任何一个纹饰和器形都有据可查。无疑，唯有甘肃地界发现的彩陶才具有这样的潜力———理清彩陶沿革的重任寄托在甘肃彩陶的身上。

　　要说甘肃彩陶就不能不说瑞典人安特生。1923年安特生从河南出发，沿黄河来到兰州，从一个货摊上找到一件装烟渣的破旧彩陶罐，他了解到陶罐是来自临洮后，立即骑马赶到临洮追寻，最后在县城南10公里的洮河西岸马家窑村发现了马家窑文化。上世纪三四十年代，著名学者顾颉刚、裴文中等专程考察马家窑等遗址，从而确定了“马家窑文化”的地位。

　　从彩陶形成的初期大地湾(大地湾文化的彩陶是至今发现的最早彩陶，已经比较成熟，它的前面肯定还有更悠久的历史，只是暂时还没有发掘)到顶峰马家窑文化，再到彩陶的没落辛店、沙井文化，今人具有一个可供参考和研究的清晰脉络和实物，这是甘肃独有的。

　　从现有的考古发掘中，能判定甘肃是彩陶的故乡之一；彩陶从甘肃的东南向西北扩展；生产方式从农耕向游牧过渡；社会形态从母系向父系转变。

　　这是一个复杂的过程。我们舍繁取简、断章取义，来还原一个史前人类演变的基本过程。农耕文化时，妇女在农闲时分洗土制陶，并有心情绘制精美纹饰，经历了数千年的安逸。而当青铜器时代到来，一部分先民还是坚持着制陶工艺，将马家窑文化推向彩陶的顶峰。但是彩陶的顶峰并不代表甘肃就是当时经济和社会发展的楷模，反而可能是因循守旧的后果。在这一阶段，气候逐渐干旱，这片土地开始不适合农耕，游牧文化逐渐南移。最后，辛店、沙井文化延续了彩陶的制作，却跌入了一个低谷，并且无法再次进入生活的主流，最终走向衰亡。

　　这些论断还需要进一步填补空缺，也需要向更多关心人类演变、关心彩陶的今人做出满意的、而不是模糊的解释。这也正像省考古研究所的郎树德先生所说，至今为止，这个脉络也只是粗线条，是一个大体的演进。要想明细史前人类的生活轨迹，准确解释彩陶的纹饰，还需要大量的时间去挖掘古人埋藏在地底下的其他东西。

　　回填大地湾古遗迹

　　大地湾F901宫殿遗址大厅内一片寂静。厅内气候干燥异常，内部景致呈现土黄色的一片，这在普通人的视野中多少有些乏味。从宫殿遗址出土的陶器的十几张照片被贴在前厅的墙壁上，绝大部分黑白照因年代久远而被蒙上一层暗淡的细土，并且有的已经开胶，就快要掉下来了。“这些彩陶都在博物馆里，不在当地。”大地湾文物保护研究所的所长程晓钟说。

　　“我们打算拆除现有的大厅，重建新的。”程晓钟说，他们要把这里建成一个考古和观赏同样闻名于世的地方。那时候，会把库存的彩陶搬出来，“游客有看头，学者更有看头”。

　　大地湾遗址包含五个文化期，至今为7800-4800年，上下跨越3000年左右。F901宫殿遗址属于大地湾四期文化即仰韶文化晚期，距今5500-4900年。在这座宫殿里发现了17件陶器，有祭祀用的外涂红衣、腹部抹饰白色绚纹的四足鼎，有用于食物发酵、酿酒用的罐。还有在西侧发现的9个相同的敛口钵———据此推测，这座宫殿可能是9个部落首领聚会的地方。

　　程晓钟步行过田地，去看距宫殿遗址不到300米的两块低矮的土台，那是他的最爱。在田间地头上的两块梯田的中间段，如果不仔细分辨，很难看出中间夹杂的一层水平的古房屋地面遗址。“当年考古专家发现F901是在农民的地头，当时遗址的一个角暴露在外面。”

　　大地湾遗址275万平方米的考古区域，考古挖掘工作需要500年。“但是我们还是赞成让它们继续留在地底下。目前来看，这是最好的保护。”程晓钟把上世纪80年代进行的有节制的考古挖掘当作大地湾的幸运。他说，已经出土的很多文物，考古界至今都是一知半解，没有研究清楚，而文物在空气中会被破坏。

　　2005年起，他们和兰大等共同开挖了一个6平方米的坑来研究一个专业课题———事实上，这个面积已经足够了。“我们对文物的挖掘采取很谨慎的态度。很多东西，即使挖开了也是要回填的。”程晓钟说，大地湾的地下还埋藏着太多史前人类的痕迹，现在挖掘出来的仅仅占到0.5%。

　　“世界上现有的保护技术都很难完好地保存这些古文物，还是把它交还给土壤，目前来看是最好的选择。”大地湾文物保护研究所正在准备恢复一个史前人类的生活场景。那遥不可及的村落，神秘的祭祀，还有各种用途的陶罐都会在这里再现。“都是按照原遗址仿建的，原遗址绝大部分已经被回填。”

　　精神彩陶世界

　　在黄河彩陶文化研究院院长杨学成的办公室里，他和副手高润民正在清洗从城隍庙收购来的彩陶。这些彩陶是他托收购彩陶的人从河南收来的，总共有14件。这位有着3000件“能拿得出手”彩陶的收藏者，在收藏过程中一度失去信心。而在10年后，他组建了黄河彩陶文化研究院。

　　杨学成第一次收购彩陶时上当了，花1万元收了2件赝品，并以赝品为标本进行了研究。结果在一段时间里把真品当作赝品，把赝品当作真品，走了不少弯路。“一开始收了上百件的假货。这甚至让我失去了信心。”

　　杨学成说，彩陶市场上陷阱很多，刚入道的人很容易受骗。商家常常千方百计地造假营利。比如一个素罐可以卖100元钱，画彩之后就能卖2000元；残彩陶能卖1000元，修复并重新添彩后能卖到上万元。

　　“对我来说，经手的真假彩陶多了之后，才具备了鉴别的能力。现在把东西摸一摸，看一眼就能辨别真假。”

　　经历了“假作真时真亦假”的杨学成如今已是一名成功的商人，他说，他最早收藏彩陶还是源自商业意识，认为彩陶的收藏是一种趋势，有很大的利润空间。当时甘肃收藏界主要收集字画和玉器，很少人能认识到彩陶的价值。“我认为老祖宗留给我们的东西是最好的———一旦人们对它有了新的认识，那么它的价值会呈几何形状增长。当年收的8000-10000元的半山文化的一个罐，在5年内涨到8万到10万；4500元收的一个罐现在价值10万。有的精美的彩陶完全可以像瓷器一样价值上千万。”

　　杨学成从1998年开始关注马家窑彩陶，查找资料、认真研究和鉴别，体会到了彩陶的艺术价值，对彩陶产生了真正的兴趣———不仅是商业动机，更重要的是收藏兴趣。

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