“忠孝双全，寿圣儒贤”高柴系列之二 高柴祠墓长留太康
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高柴生于公元前521年，到公元前478年，史籍上还有他参与鲁国政事的记载。之后，相传他到了太康县高贤乡隐居教书，直至死葬于此。
高柴是如何到太康的呢？
“太康县高贤乡聚台岗村南头有个南台，高三丈余，上面有一处私塾院，孔子周游列国时曾带高柴来过这里，认识了当地的侯善禹老员外。高柴从卫国弃官逃到这儿，在侯员外资助下，先办私塾后开书院，教了八十八年书，128岁老死在高贤乡。”聚台岗村村民赵隆化老人讲。
关于高柴书院，记者将在系列三中详解，此处只谈高柴在高贤乡的祠、墓、塔、碑。
2009年10月14日上午10时，记者抵达太康县城西北23公里的高贤乡，民间叫高贤集或高柴集。
“这儿从前不叫高柴集，叫梁乡镇，梁乡镇之前还叫过梁山寨。高柴从卫国逃到这儿教书，死后葬在这儿，为了纪念他，梁乡镇改名叫高柴集。为了叫起来更好听、更符合高柴的圣贤身份，100多年前，人们又把高柴集改为高贤集。叫集原来真有集，每年春秋大祭，周围高氏族人和文人雅士，前往祭祀的很多，慢慢成集。”太康县高柴研究会会长周祖祥讲道。
我们首先来到高贤集高东行政村，村中一片空地上，有座七层高的古塔傲然挺立。
在豫东大平原上的太康，一座七级古塔，在落叶飘零的白杨树掩映之下，非常惹眼。塔下，有村民在聊天喝茶，把环境渲染得更加生动。
塔始建于宋初，明代重修，为七级楼阁式砖塔，高28．3米，实心灰口，平面呈六角形，上有宝珠塔刹。塔南面为正墙，除第七级外各层均设真门可进出，每层檐下均有砖雕斗拱。塔身上共饰石雕佛像211尊，十分精美，还有石碣14块，它们共同讲述着塔的历史沿革。站在塔下，我听到细碎铃声，仰头细看，最上两层塔角插有铁质凤尾，下三层塔角插有铁质龙头，凤尾龙头上都挂着风铃（又叫惊鸟铃），共30个。
这座塔归属北宋所建寿圣寺，寺与塔，都为纪念寿圣高柴而建，因此又叫寿圣塔。塔在元代被毁坏，到了明代，又在原塔基址上复建，但复建者不是太康人。
“据塔身石刻记载，复建者是以明代开封府陈留县郑俊和郑真兄弟为代表，号召广大善男信女捐钱捐物，由‘本集匠人王奉’等14人，‘木匠韩成、李志高、许详’三人，‘厨头高文秀、牛太’2人，于明正德十三年（1518年）再次重修建造。”周祖祥介绍。
“都在高柴看大塔”
关于郑氏兄弟复建寿圣塔的原因，高东行政村村民陶永锡老人说：“郑俊是做生意的，他夜里做梦，梦见寺塔和庙院十分壮观。到这儿一看，啥都毁完了。他就发誓，自己发家后要重建此塔。13年后，他发了家，带着弟弟开始带头修塔，还修了观音殿、天王殿，钱物他拿大头。塔身上有记载‘宝塔一座，石佛一尊，铁佛二尊，玉帝天将共三尊，铜祖师共八尊，修缮工匠全管，观音殿一所，天王殿一所，塑天王二尊，施砖拾万升斗砖一万，石灰二万，麻一千斤，米麦一百五十石，人工应用全管’。除了这哥俩拿的钱物外，周边六个县的200多人都捐了钱物，总共捐了36万砖、4．7万斤石灰，还有150两银子。刻了四十块碑。塔总共建了13年，为啥？一是钱跟不上，二是建塔只有春秋天能建，实际也就建了六七年。”
塔建好后，虽然还叫寿圣塔，但事实上已是一座佛塔了，塔身上的精美佛像至今犹存，塔内原来也供有佛像，逢时搬出祭祀，求雨时也会请出神佛。
关于明代重建塔，周祖祥讲起来有点遗憾：“修塔者信佛，作为重修者，他把自己的地位抬高了，塔的价值反而贬低了。塔本是北宋古塔，始建年代和开封那座繁塔前后错不了几年。”
塔建好后，成为地方上的著名景观。太康有俗语道：“高柴塔，看十八（里）”、“太康西北有三大，漳岗的萝卜、方城的蜡，都在高柴看大塔”、“高柴塔真高，直插九云霄。玉帝邀高柴，上天吃蟠桃。王母娘娘留下他，住仙界逍遥。吃了长生果，贤师永不老。”当地还有歇后语：“空中长棵树——高柴，旗杆顶上种高粱——高柴。”
当地老百姓对这座塔十分有感情，上世纪八十年代塔被盗过，塔基下给挖了一米多深的坑，村民就组织了义务护塔队，61岁的陶金钟是义务护塔队队长，村中有十几个人常年分班看塔，他们在塔旁盖了房，“夜里两个人不间断看着，越是天气不好越要看。白天看塔，主要是不让人在塔上乱涂乱画、乱搭乱建，不让在塔周取土。”陶金钟讲道。有一年秋季连降大雨，古塔周围积水成坑，古塔受到威胁，护塔队员赶紧到乡政府去反映，及时动用抽水机抽干了积水。
谈到这座塔，陶金钟忧虑地说：“古塔已经斜了。”我细看，从第一层开始塔往东北方向偏了，到五层偏得更明显。而且塔顶遭过雷击，塔顶宝瓶有松动，“急需加固，不然刮风落土落物砸了人咋办呢？我们原来也反映过，说是没钱修。我们只有保护权，这次请你再给呼吁一下。”陶金钟讲得很恳切。
沿高柴塔向北走1．5公里，我到了宁庄村东，大田地里，看到一座圆形墓冢，有三四十平方米大小、2．5米左右高，墓上长满杂树，墓前立新刻的石碑。这就是高柴墓了。
据太康旧县志及《高氏祖谱》记载，原墓高八尺，围墙五十丈零三尺，松柏九十九棵，墓前建祠三间，置神龛，有东西廊坊，外设山门，门上匾书“子羔氏祠墓”。祠堂在春秋季节都有祭祀。
据当地《高氏族谱》记载，高柴墓一直有高姓后人值守，最后五位守墓者都有名字及简介。“截止到现在，太康高贤乡一带还有三四千名高姓后人。”周祖祥道。
高孝是耕读世家，自幼勤奋读书，但屡试不第，仅考中生员。清康熙年间他19岁时，被荐为高柴墓护墓人。他算是文化型的护墓者，白天护墓耕种坟田，管理田契、林木和贵重祭器、香火钱物，晚上整理七十二贤事迹，他从明代《高氏族谱》中查到高柴祖孙的生卒时间等。他护墓多年，后交给高毛。
高毛识字不多，20岁进园看坟，从1750年一直看到1810年，他任期内官府曾两度修墓。1810年，他将一切财物及祭器交给高白。
高白看坟直至1870年，因年岁太大，经族人公议，由高桥村（属太康县清集乡）高号接替他。高号在陵园辛勤看守60年，到了1930年，由其长子高俊德接任，次子高禹相助。高俊德识字不多，人憨厚老实，勤奋能干，陵园在蒋冯中原大战中毁坏严重，由于他的苦心照料，仍能维持春秋祭祀大典正常进行。“文化大革命”开始后，高氏后人守墓被迫终止。
高柴陵园内原有数通石碑，河南省方志学家杨静琦在文章中记载：“高柴墓前原有五通碑，分别立于明初、清雍正二年、清乾隆七年、光绪三年、民国十年。”碑毁于“文化大革命”，碑首有残存，堆于塔下。碑文内容，我找到四篇。
明初碑为归德府推官宋师程所立，他在碑文中记述，“子羔祠墓崇祀制”。孔子另一重要弟子陈亢（字子禽）也葬在太康，但“故址遗墟漫无稽考”，他因此打抱不平，认为高柴“雅擅士林之重”，子禽备受冷落，十分不公，希望改变这种局面。
陈亢是陈国开国君主陈胡公二十代孙，为庶支，生于公元前510年，卒于公元前433年。陈亢少年时，因陈国屡遭外侵，公族时遭其害，避难魏国。陈亢游于鲁，得以受业于孔门。他晚年卒于魏国，他的儿子带其弟子20余人护灵返乡，在淮阳治丧，卜葬于原属陈国，今太康县城北二十余里的来凤冈，所以才会有宋师程因其身后萧条为其打抱不平之事。
清雍正二年（1724年）所立碑碑文，是时任县令张对犀所撰“募修二贤祠疏”，大意是阳夏历代最牛名人，要数葬在这儿的高、陈两夫子。本来县南郭有两人合祠，前任县令冯君因地方狭窄改建于县治之东，没建完，成了“烂尾工程”。我到那儿看了，地方宽敞，荒凉不堪，所以发动大家有钱出钱有力出力，凡“诗书名教中人”都要献出爱心，把它修起来。但碑文未介绍修二贤祠的具体情况，比如何时建成、面貌如何等。二贤祠在太康历史上确曾存在，清末因兵灾而毁。其所在街道因祠而名，原来叫二贤街，现在叫二贤胡同。
第三通石碑，是清乾隆七年（1742年）县令宋士壮撰写的《先贤高子羔记》，大意讲高柴墓被祭已久，国学生侯三畏捐了十亩地给守墓者，但没有大投资以至于“墓祠时修时废庙宇坍颓樵牧往来垄上而无禁”，我心里很着急，赶紧拉围墙修祠宇置神龛。这通碑有自我表扬的嫌疑。
第四通石碑，是清光绪三年（1877年）太康籍工部主事王新桢所立，《咏太康古迹》中有诗云：“共
侯籍里问何方？派衍高世泽长。四子齐名愚可贵，三年泣血孝尤彰。难逃仕卫脱鱼纲，绩着宰成歌蟹筐。垂老南游嗟不返，长留祠墓在吾乡。”诗文平平，值得注意的是诗前写了一大段他的“个人猜想”。
王新桢认为，高柴是齐国人，迁居到卫国。从卫国逃回鲁国后，孔子于当年逝世，高柴为师守墓三年。三年后，他不回齐国再回卫国，“流寓于宦游之地”。葬在陈国是因为卫、陈两国接壤，高柴与陈亢岁数差不多，关系又铁，并且高柴和陈亢哥哥子车同在卫国为官，有这两重关系，他很可能会到陈国看朋友兼游历，病死在这儿后，就葬在了这儿。他的子孙可能会移居来此守墓。
王新桢讲的是否靠谱，咱从分析其身份说起。工部管土木兴建和水利等工程，“工部主事”是正六品，大概相当于今天部级单位的处长。王新桢是进士，中进士后进翰林院，出来从各部主事或监察御史开始历练。所以，王新桢讲的话，是有学术分量的。
至于民国石碑，碑文已佚。
高贤乡至今流传高柴传说
在高贤乡，有很多关于高柴的传说。至于高柴如何会葬在这儿，陶永锡老人说：“高柴吃住在齐国，上学在鲁国，相距数千里，咋走呢？他有登云鞋，穿上人会飞。这事被他嫂子知道了，一天夜里，她偷偷拿走一只，照原样又做了一只，放在原处。高柴不知道，穿上鞋又去鲁国求学了。当他飞到太康高贤集宁庄东侧土冈上空时，突然从云彩里掉下来摔死了。随即刮了一场大旋风，旋呀旋，旋出一个大土堆，把他埋了起来，这叫天葬。”
谈到高柴对后世的影响，高贤乡有“七步三眼井”的传说。
相传明万历年间，高贤集上有五大户，号称“江家坑、胡家场、侯家丫环排成行，徐家银子用斗量，周家有个大客房”。江家大坑有二三十亩，胡家打麦场大，侯家就住在寿圣塔边，家里丫环多势力大。周家居南门里，建大客厅五间九檩八椽，一家子人都学高柴，很讲究礼仪，人称“周家大客房”。
其中最特别的是徐家，有弟兄三人，老大学高柴“仁义孝悌”，俩弟弟都不如他。老大打一眼井深约八米，直径二米，青砖砌成，井水清凉甘甜，周围一二百户都吃这井水，大家叫它“大甜井”。老二心眼坏，找茬要分井，咋分呀？老二说：“井有我一份，我用箔（用秸秆编成的隔断）夹开攒粪。”显而易见是向老大诈钱。无奈，老大拿出两份银子给两个弟弟，请他们各自打一眼井。
老三在“大甜井”西南七步远处打了一眼井，深七米直径一米，井水味淡，有片气（眼药味），但还能吃。老二在“大甜井”正南七步远处打了一眼井，深七米直径一米，青砖砌成，但井水苦涩，根本没法吃，大家叫它苦水井。
只有大甜井深受人们敬重，每年元宵节人们手捧香烛纸马磕头礼拜，当时凡来祭拜高柴的人，都要喝口甜井水以为纪念。“甜水井如今已干，这个风俗也不存在了。”周祖祥讲道。
图为高柴墓。墓前石碑为今人所立，原有五通碑，“文化大革命”时被毁。
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