□记者 盛夏 文图

　　2010年8月1日，“中国丹霞”申办“世遗”成功。这是一系列提名的世界自然遗产，包括广东丹霞山、贵州赤水、福建泰宁、湖南山、江西龙虎山、浙江江郎山等六个省的六处国家级风景名胜区，被正式批准列入世界遗产名录。

　　“中国丹霞地貌”，是地貌学中的一个专用名词，“指主要发育于中生代至第三纪的水平或缓倾斜的红色、厚层、坚硬、垂直节理发育的沙砾岩的碎屑系之上，形成的顶平（或顶斜、顶圆）、身陡、麓缓的悬崖、方山、岩堡、岩塔、岩墙、岩峰、岩柱及岩槽、岩洞等奇险秀美的丹崖赤壁地貌”。它奇异的外貌景观，再配以青山绿水、庙宇道观、摩崖石刻等，成为引人入胜的“红石公园”。

　　中国丹霞地貌分布很广，已发现的有204处，以我国广东省仁化县丹霞山的地貌发育最为典型。

　　1928年，美国哥伦比亚大学地质学硕士、矿床学家冯景兰，在广东仁化县考察时，看到厚达300-500米的红色沙砾层被流水、风力等风化侵蚀，形成堡垒状的山峰、峰丛，以及千姿百态的奇石、石桥和石洞。冯景兰意识到这是一种独特的地貌景观，他第一次将红色沙砾层命名为丹霞层。显然，这一命名是由当地地名丹霞山而来。

　　之后，中山大学地质系陈国达教授提出“丹霞地形”概念；20世纪40年代到70年代末，中山大学地理系吴尚时、曾昭璇教授将这种地貌作为独立岩石地貌类型系统研究；20世纪80年代以来，地貌学家、中山大学地理系黄进教授对中国丹霞地貌进行了全面系统研究，实地考察了中国27个省市区700多处丹霞地貌，把丹霞地貌研究推向全国。

　　1991年在广东省丹霞山召开了第一届全国丹霞地貌旅游开发学术讨论会，并成立了“全国丹霞地貌旅游开发研究会”。之后这种会召开过多次。

　　随着“中国丹霞”申“世遗”成功，广东仁化丹霞山作为“世遗”提名地，名扬世界。罕为人知的是，广东仁化丹霞山之名，是由明朝两个河南南召官员命名的，这两个官员又是将家乡的一座名山古寺之名给了它。

　　丹霞之名“迁徙”，又是怎么回事呢？

　　李氏兄弟“南移扬名”开发“丹霞”

　　广东仁化丹霞山与河南南召丹霞山丹霞寺异地同名，不是偶然巧合，李氏兄弟是创始者。

　　李永茂，字孝源，明朝邓州人（南召长期归邓州所辖）。

　　明崇祯十年（1637年）李永茂举进士，初授北直隶大明府浚县知县，1642年授兵科给事中。1644年二月，奉使赴留都即南京任职。不久李自成攻破北京，崇祯自缢。李永茂与凤阳总督马士英迎福王朱由崧入南京称帝，号“弘光”，李永茂出任江西巡抚。第二年清军南下，五月攻陷南京，弘光帝被捉。

　　李永茂又相继拥辅唐王朱聿键，桂王朱由榔。

　　在一系列恢复明室行动均告失败后，李永茂和弟弟李充茂芒履道服，避居廉白山中（广东仁化丹霞山曾用名)。1648年四月病逝，终年48岁，谥文定公。

　　李充茂，字鉴湖，明朝礼部主事，他始终与哥哥共进退。哥哥逝后第三年，即1651年，李充茂曾带领两个侄子将哥哥的棺木送回邓州故乡安葬，之后仍回广东隐居地。他曾到广州海幢寺拜天然函罡和尚为师，法名今地。

　　李氏兄弟是何时与广东仁化丹霞山结缘的呢？

　　依据《明嘉靖南阳府志校注》记载，李永茂任江西巡抚时，“丁父忧”，因此到广东仁化避居，“以长老诸峰色如渥丹，灿若明霞，与南召丹霞类，因名丹霞”。李永茂是丹霞山的命名者。

　　不唯南阳，广东仁化文献资料也有相应记载。

　　清同治时所修《仁化县志》，记载有康熙时仁化知县陈士贡《丹霞山水总序》，文中道：“或谓丹霞为烧木佛旧地，不宜更袭以名，盖李公（即李永茂）南阳邓州人也，古丹霞即其故居。公避乱于此，而又丁父忧，取丹霞名之，不忍忘本也。”再度印证此事。

　　唐、明两个朝代，南召境属南阳郡邓州，邓州治所距丹霞山（寺）仅一百公里。李永茂兄弟对其十分熟悉，曾数次至此地拜佛游玩。

　　在其“反清复明”失败隐居广东山野时，故园之思深沉强烈。两地地貌景观相似，因“不忍忘本”，李氏兄弟遂以家乡山与寺命名隐居地山名，乃情理之中事。“这也是一种传统的做法，我国历史上，在不同背景条件下的迁徙过程中，迁徙者以原居地的山名、地名、聚落名命名新居地的实例甚多，此其一也。”南召县原史志办主任艾廷和道。

　　李氏兄弟开发丹霞山的史实，《仁化县志》及《仁化历史名人》中有详细记载。

　　《仁化县志》载，从唐末开始，就有佛教居士来游此处，但历代营构很少。大规模开发丹霞山，是从李氏兄弟开始。

　　李永茂准备隐居时，出金百余两向仁化县贡生刘望夫、刘松涛兄弟买得此山，之后，他带弟弟和两个儿子以及亲戚幕僚，劈除荆棘，修关门、凿石阶、架木梯、建房屋，隐居山内。

　　李充茂在哥哥逝后，锐意经营丹霞山，他首先在山顶云岩、雪岩及虹桥之下，筑墙多堵，以巩固“岩沿基围”。接着又开井引泉，构筑亭台。还买置芳坑洞田租三十石，施作六祖堂香火。经过他的努力开发，全山粗具规模，不甚出名的荒山开始兴旺发达。

　　李充茂在丹霞山出家，师天然函罡，法名今地。到了顺治十八年即1661年，他将丹霞山舍给师兄今释澹归。今释澹归即于康熙元年（1662年）到丹霞山，刻意开辟道场。因此，李氏兄弟是丹霞山开山之祖，今释澹归是开辟丹霞山道场之祖。

　　南北“烧木佛地” 同源同宗

　　南北“丹霞”因李氏兄弟牵线搭桥有了密切关联，所进行的禅宗佛事活动也有前后承袭的内在联系。

　　李充茂出家后，曾到广州拜天然函罡和尚为师。明代天然（天然师徒均为明末清初人，为尊重其政治见解，均写为明）与唐代天然，相距八百多年，法名均为“天然”，显系僧钦敬唐僧所致。

　　“烧木佛”公案，为唐代丹霞天然所为，广东仁化丹霞山亦有地名为“烧木佛地”，又是怎么回事呢？

　　唐天然“烧木佛”公案，我们已在系列二中作了详述。他以呵佛毁佛像的激烈行为去追寻禅的真谛，是非凡的佛学见解。

　　这一“超常规”的“行为艺术”，八百年后被明天然及弟子，在广东仁化丹霞山效法利用，因此才有了“烧木佛地”地名。

　　明代天然师徒效仿的目的，不为追寻禅之真谛，他们是“适符烧佛，汉人再来”。他们企望清朝灭亡，祈祷“汉人再来”。尽管清王朝已经兴起，复明的希望极其渺茫，但他们希望将来能应验此话。这或许是一个佛教徒激愤之行激愤之语吧。

　　今地与今释，两人出身经历相同，又同因“大业”失败出家，师从一个老师。他们心中充满了对大明的忠贞和对清王朝的仇恨。明代天然既肯收他们为徒，说明三人思想基础一致。唐代天然藐视佛法和皇帝，追求彻底自由的思想，正适合师徒三人心境。这或许是他们效法唐代天然，“适符烧佛”祈祷“汉人再来”的另一个原因吧。不管怎样，广东仁化丹霞山因此被称“烧木佛地”。也就是说，南北两地“丹霞”，在名称上有密切的承继关系，在佛法上也有一脉相承关系。

　　《仁化县志》载，广东仁化丹霞山众多的摩崖石刻、诗词、纪文中，最早题咏丹霞山的，还是李氏兄弟。这兄弟二人及今释澹归，不仅将南召丹霞的名字移植了过去，还将南召丹霞寺的灵魂人物丹霞天然的精神传播开去。

　　中原文化南伸

　　的象征

　　南召丹霞山（寺）处在独特的文化环境中，在其周边10公里范围内，东南与50万年前更新世中期的“南召猿人”遗址相毗邻，此遗址是我国目前发现的重要古人类遗址之一；东与旧石器晚期的小空山遗址相连接，这是一处约3万年前留有灭烬层的洞穴遗址；丹霞山腹地和南部、西部有多处新石器时代遗址。因此，南召丹霞山（寺）是典型的中原文化象征。

　　“自唐以后，丹霞山名称由中原移植到广东，是中原文化向江南伸展的一个组成部分。唐、宋至明，中原文化发展鼎盛，向南伸展也很迅猛。特定的历史条件下由特殊人物牵线搭桥，使‘烧木佛地’和‘丹霞山’之名在南国疆土雷同出现，可视为这一历史时期中原文化南伸的一个自然现象。”艾廷和先生说。

　　中原“丹霞”虽开发较早，久负盛名，但就旅游开发规模和水平看，远不及广东仁化“丹霞”山出名，丹霞景观也不及广东仁化“出彩”。此次“中国丹霞”申遗，没南召什么事，也没人想着它，就是一例证。

　　但北“丹霞”亦属“中国丹霞”大家庭。1991年9月18日，全国丹霞地貌专业委员会副主任、中山大学教授黄进曾对南召丹霞山进行考察，他认为，这是“历史上命名最早的丹霞地貌”，并题词“丹霞始祖”刻立于寺前。

　　艾廷和持此说法参加了两届“全国丹霞地貌旅游开发学术探讨会”，会上对“丹霞始祖”说“并无争议”。

　　因有“孤证”之嫌，本文并不着力强调“丹霞始祖”说。但“丹霞”一词由北至南的流转，确有多种佐证。

　　（全文完）