一位老人一手拿鞭，一手牵牛，开始春耕。

　　祭祀用的供品被抬了上来。

　　祈农大典现场。

　　3月20日上午，崂山区北宅街道北涧社区一场27分钟的演出，让现场300多位观众眼前一亮。99人组成的演出队伍 ，分别扮演仪仗队、陪祭官、主祭司，在庄严的鼓乐声中，为农神后稷的神像献上了五谷三牲，几位老人在一块一亩多大的地里犁地，身后8名礼仪小姐在开垦好的地里撒上种子。据青岛民俗学会会长田清来介绍，这场表演再现的是明清时期的后稷祭祀大典，这也是首次在山东地区恢复后稷祭祀大典。

　　99人献上祭农表演

　　随着鼓声、号角声一起奏响，一支身穿彩装的队伍从山坡上缓缓走了下来，队伍最前面的是一群身穿清宫服装的壮汉，他们手持十八般兵器和红、黄、蓝、绿四色幡。在主持人的指挥下，这支仪仗队在主席台上分列左右，随后几位老人抬出了三牲：依次是牛头、猪头、鱼头，以及大馒头、萝卜、樱桃等体现北宅当地特色的农产品。4名壮小伙抬着一个彩色銮驾出场，里面的神像就是农神后稷。当神像在主席台的中央位置安顿好之后，两位年轻人高举由青岛市百岁书法家张杰三题写的名为“教农稼穑”的颂匾来到台前，两位老人将颂匾放在了供桌上，村民代表们在台下向神像三鞠躬。随后，主祭官宣读祭文。

　　之后，30余位身着明代宫廷服装的青年男女，手持弓箭、笔、鞭子等道具，在现场进行了六艺乐舞表演。乐舞结束后，主祭官随即宣布：“春耕开犁！”只见三位六旬左右的老人在一块一亩多大的地里，一手握绳，一手持鞭，用力地牵引着耕牛，开始犁地，身后紧随着8名礼仪小姐在开垦好的地里撒上种子。“整个表演队伍一共99人，这是依照皇帝出巡的规格打造的。”这场演出的策划人，青岛民俗学会会长田清来告诉记者。

　　北宅237亩地待认耕

　　宏大的演出，其实只是北宅街道“北宅有我一块田”、“早春祈福”、“赏花踏青”三个旅游活动的一个启动仪式 。记者注意到，当天上午共有300多人观看了这场演出。

　　看过了热闹，市民们三三两两分开，到自己家认耕的土地上寻找耕作的乐趣。在北涧社区一块认耕的土地上，徐女士一家五口正在其乐融融地翻土、播种，而田间的一块小牌上清晰地标明了这块土地主人的姓名和土地所在的社区。

　　记者了解到，2008年北宅街道办推出了“北宅有我一块田”活动，通过成立农民专业合作社，有效整合农民土地，采取有偿出租土地、市民自主认种、农民辅助管理等方式 ，让市民体验播种、灌溉、田间管理以及收获的全过程。“这个社区已经有100多名市民来认耕了，人数比刚启动时翻了好几倍。”北涧社区的一位负责人说。北宅街道一位负责人告诉记者，今年的“北宅有我一块田”活动共开放北涧、周哥庄、北头、毕家、七峪、慕武石等6个社区的一期待认耕土地约237亩。

　　本版文/记者 李兵实习生 刘彬 图/本报记者张伟(署名除外) 祈农大典是否“师出有名”？

　　专家认可民俗游，但提醒别做成了“夹生饭”

　　祈农大典是一次尝试

　　“以前在古装电视剧上看到过皇帝祭祀农神，没想到今天在这里也目睹了一把，感觉很过瘾，很震撼。”来自市北区的王先生对记者说。热热闹闹的祈农大典表演赚足了眼球，但也有不少人在看完热闹过后提出了自己的疑问——北宅为何要搞这场祈农大典表演？北宅有祭农神的传统吗？

　　“这是一次新的尝试。”北宅街道办事处主任于冬泉告诉记者，北宅街道地处山区，由于处于水源地保护区，不利于工业开发，所以当地居民主要以农业收入为主。于冬泉坦言，做“休闲农业”不仅要靠优美的山景和农产品把人吸引来，更要靠当地的传统文化内涵。“北宅一直有春分时候‘打春牛’这个传统，以前市民来我们这，对这个传统特别感兴趣，所以我们请来专家策划，尝试着搞这样一个大典的表演。”于冬泉说。

　　北宅有祭农传统

　　“每年春分这一天，‘北宅有我一块田’、‘早春祈福’、‘赏花踏青’三个旅游活动都举行一个启动仪式，我们就是改变了往年领导讲话这样的老形式，用祈农大典的表演来代替启动仪式 。我们现在还是摸索的过程，如果反响好，我们还想继续搞下去。”于冬泉介绍说。

　　于冬泉说，祈农大典表演在国内都不多见，“一些农耕区不爱搞这些东西，旅游区愿意搞，但又没有农业，搞起来不伦不类，北宅恰恰具备旅游和农业双重优势，正合适搞这个活动。”青岛民俗学会会长田清来介绍说，为了这次表演，他们查询了很多当地史料发现，明朝永乐年间，姜氏先祖从山西大同迁至北宅落户。作为后稷母亲姜嫄的后裔，北宅先民将山西地区祭拜农神后稷和圣母姜嫄的传统保留下来，每逢春分时节举办祭祀、社火、打春牛等活动为百姓祈福，传统仪式一直延续，至清朝时最为鼎盛。

　　专家为民俗游提醒

　　“用旅游的方式满足了老百姓越来越强烈的文化诉求，用文化内涵来充实旅游的品质。这样来看，民俗文化和旅游经济结合是件好事。”青岛市社科院教授张树枫认为，在岛城众多的民俗游当中，有些运作得比较成功，但有些也出现了发展瓶颈。“一些带有传统节会性质的民俗游，出现了政府出钱但只赚吆喝的局面。”张树枫教授认为，民俗游发展到一定程度上，就要适度调整思路，不断推陈出新。

　　对于新出现的民俗游，张树枫认为首先应该持肯定态度。“既然决定要搞民俗游，就要立足本地的资源优势，深入调研，精心策划。你当地有什么就发扬什么，没有就不能人为造节，借着民俗的幌子来忽悠。千万别搞成上也上不去，下也下不来的‘夹生饭’。”张树枫建议说。

　　■相关链接

　　北宅有块田等你去认耕

　　市民前往认耕基地现场考察，根据认耕基地提供的土地资料选地。选定后，将由街道办事处监督各社区农民专业合作社或农户与市民签订认耕合同。市民签完合同后将正式拥有所认耕土地的耕作权、管理权和收获权。土地认耕费按每分田(即66.7平方米)每年1500元～1800元计价。以上价格不含果树，若含果树则根据果树品种、树龄大小另议价格。

　　土地认耕费包括人工费、普通种苗费、普通肥料费。另外，如果认耕的市民对种植的作物有特殊要求(如：手工治虫等)，价格另议。该活动自2011年3月起实施，协议一签一年，一年后先前认耕的市民有优先认耕权。

　　另外，市民若自驾车，可从市区经香港路或李沙路到滨海公路后，沿滨海公路向北行至北宅，可根据路边指示牌到达各认耕区；若乘坐公交车，可选乘112路、365路、311路、110路、383路到相应社区后，根据指示牌可到达认耕区。

　　■历史资料

　　祭祀由来已久清朝最为重视

　　每年春分祭农，对于封建王朝中的各代帝王都是一件很重要的事情。对神农的祭祀活动，从周代开始，历经春秋、秦、汉、唐、宋、元，直至明、清从未间断。据史料记载，远自周朝起就已有了各种形式的祭农活动；南宋时出现了祭祀先农的仪式；元时封建王朝直接组织，帝王亲临现场进行祭祀，仪式隆重，场面宏大。

　　明洪武帝朱元璋在南京称帝后不久，即把祭祀先农列为大祀，建有专门祭坛，并设立藉田，皇帝扶犁亲耕。明成祖迁都北京，于永乐四年至十八年(1406～1420年)大规模营造北京城。在京城南郊兴建了山川坛(先农坛的前身)。按明太祖定制，颁布了详尽的祭祀礼仪制度，同时划出藉田，每年都要在坛内举行祭农和耕藉典礼。届时，皇帝或莅临先农坛亲祭，或遣官致祭，以示劝农从耕。清代，把对先农祭祀提到了新的高度。雍正皇帝在位期间，不仅每年均亲莅先农坛祭先农和行藉田礼，而且御令全国各地设立地方先农坛，并要选择洁净膏腴之地作为藉田。借以强化劝民从本的重农思想。乾隆皇帝更是不惜重金，于乾隆十八年(1753)对北京先农坛进行大规模调整、修葺。

　　清朝的皇帝都十分重视祭祀先农，康熙在位61年，乾隆在位60年，各自去了 58回，雍正皇帝在位13年，年年都亲自去祭农。清朝入关后经历10个皇帝，赴先农坛祭祀先农多达247次，是皇帝亲祭先农次数最多的一个朝代。