粤讲粤俗

　　□颜志图(粤语讲古传承人)

　　对所有从事传统文化工作的人来说，“学会尊重”应该是第一门公共必修课。

　　刚过去的星期四，是农历的四月十七，这天是广府人的传统节日金花诞，纪念金花娘娘的诞辰。传说金花原本是明朝洪武年间一个民间女子，时有广州知府夫人难产，金花到而夫人脱险，坊间一时传之为保人平安生产的神人，纷纷立庙供奉，并将金花出生的农历四月十七定位金花娘娘诞。如今广州的仙湖路，据传与金花投湖升仙而得名，而如今的惠福路相传也得名自金花的神号。

　　其实，金花诞背后所隐含的是一种生殖崇拜信仰。古代的医疗和卫生知识条件比较有限，人们便将怀孕平安、生产顺利寄望于神灵。古语有云：“不孝有三，无后为大”，生儿育女自古就是人生大事。但生育本身是一项高风险的行为，所以人们对生育的恐惧一直存在。这样一；来，对金花娘娘的崇拜自然就有了现实的土壤。

　　讲古佬近日闻得黄埔长洲岛在金花诞当日举行庆祝活动，十分欣喜。这个在广府民间有广泛信仰基础的传统节日能够得到重新重视，乃广府人之福。然而，金花诞上，竟又冒出“金花娘娘”评选活动，对于女大学生比试才艺，争当“娘娘”之举，讲古佬实在点睇都觉得有点“怪鸡”(注：粤语，别扭)。要知道，金花娘娘不同于东山少爷、西关小姐。后者是一个人群、一种地方文化的代表，但并无信仰色彩。挑选新的西关小姐作为地方文化的形象代言有创意之如，又有合理之处。但金花娘娘作为一位民间人神，胡乱选学生，挂以“娘娘”之名，多少有点不尊重民众信仰的味道。

　　讲古佬认为，对所有从事传统文化工作的人来说，“学会尊重”应该是第一门公共必修课。保育传统节日，首先就要了解节日背后的文化意义和信仰内涵，要因应各自的特点，开展有针对性的活化工作。如果套用模式，未免会张冠李戴，贻笑大方。有保育传统节日的心和举动是好的，噱头也是要的，但若只是为了起噱头而忘记尊重信仰这个大前提，就会适得其反了。但愿明年的金花诞，我们能还金花这位伴随代代 广 府 人的保子娘娘一个原原本本的“真身”。