国际在线消息（驻宁夏记者 廉军）：集体失踪的元代所有皇陵到底藏匿何处？宁夏退休地质工作者王景武通过四十年的蒙元历史研究和实地考察，他宣布包括成吉思汗在内所有蒙古大汗和皇族陵墓的千古之迷，已经被他揭开。他在贺兰山东麓多个山谷陆续发现了至少二十五座疑似蒙元时代的帝陵级大墓，是名副其实的“帝王之谷”。

　　王景武告诉记者，《元史》中确确实实地记载着蒙元皇帝埋葬的地方，“起辇谷”、“先陵”、“山陵”、“金陵”、“行宫”、“元上都”、“从诸帝陵”……记载虽然晦涩难懂、只言片语，但这却表明了蒙元皇陵的真实存在。

　　据《元史》记载：三十一年春正月壬子朔，帝不豫，免朝贺。癸酉，帝崩于紫檀殿。在位三十五年，寿八十。乙亥，灵驾发引。葬起辇谷，从诸帝陵。夏四月，皇孙至上都。甲午，即皇帝位。

　　《元史》还记载说：顺帝八年冬十月丙寅朔，诏豫王阿剌忒纳失里徙居白海(蒙语察罕淖儿，现银川市)，寻迁六盘。……乙丑，贼陷宁夏路，遂略灵武等处。可见元顺帝临走前还不忘迁祖宗的墓地，但是没来得及迁，宁夏已被明军占领。这说明，元朝皇帝是有陵墓的，而且有一个墓葬群，从“从诸帝陵”可以看出“诸帝”埋在同一个地区。蒙元诸多文献对此讳莫如深，只留下“起辇谷”、“六盘”等语焉不详的提示。

　　那么，起辇谷到底在什么地方呢？辇是车，皇帝坐的车；谷从字面意思看是峡谷，但也可以代表沿山的一条线。所以，“起辇谷”有可能是沿山体人工修的一条古车道。

　　《嘉靖宁夏新志》里有一首关于贺兰山拜寺口的诗，“戈甲气硝山色在，绮罗人去辇痕留”。这首诗是安塞王写的，他在诗里描述拜寺口景色时说明古车道的痕迹还依稀可见。根据王景武的实地考察，贺兰山脚今天的确能依稀看到一条人工开凿的古车道，沿着山脚绵绵数十公里，工程可谓浩大。他认为这条路有可能正是起辇谷的辇道，是专门为祭祀成吉思汗和元帝陵而修的。

　　在贺兰山拜寺口(也叫百寺口)附近，崮地之上有一片遗址。王景武的考证认为，从遗址周围的环境和遗址中发现的文物来看，很有可能是元世祖忽必烈之陵。整个被认为是忽必烈陵区的建筑面积多达数万平方米，从陵墓的整个风格上而言，受藏传佛教的影响，有转世坛城，坛城前有一碑亭遗址，向前是一牌楼遗址，再向前方则是大批建筑遗地，面积有近万平方米，在62个小灵塔的基座上还有八思巴文。

　　史料记载，忽必烈曾一度推崇道教，这个墓区还可以看出受道教的一些影响。陵区一侧山下有一深潭，陵右侧一个巨大的用石头砌筑的青龙从潭边盘山而上，至今龙身和龙头依稀可见。左侧有一座天然形成的小山头，状如白虎，大有藏龙卧虎之意境。

　　王景武发现这里有陪葬墓数十座，没有坟头，没有碑记，这种情况和一些有关传说颇为吻合。在陵旁有一个小山一样的大敖包，大敖包下还有十个小敖包，他认为这是典型的帝陵敖包。在陵区内有大批佛殿庙宇遗址。这一带过去叫“百寺口”，意思是有100多座庙宇。从残留至今的灵塔特征看，这些庙宇很难像一些专家认为的那样，是西夏的“皇家寺院遗址群”，而很可能是纪念忽必烈的喇嘛庙。

　　在拜寺口沟口北侧的山坡上，耸立着相距百米左右的两座古塔。建筑年代一说认为“可能随寺建塔，始于西夏时期，后经历代重修，现存塔身已非原物”。另一说则认为双塔为“西夏原建”。1986年，宁夏文管部门对双塔进行重修时，在塔顶发现不少有关宗教方面的文物，其中有泥塑两面多臂欢喜佛一尊，头戴尖顶帽的喇嘛教铜坐佛一尊，两尊佛像的造型风格，具有典型的元代特征。经宁夏文物部门对塔顶中心柱取木样进行碳十四测定，时间距现在800年左右，其时间大致在西夏晚期。据《元史?泰定帝纪》载：泰定四年(公元1327年)五月，元统治者“修佛事于贺兰山及诸行宫”，这一文献记载与塔顶存放的元代文物在此似乎得到了很好的印证。

　　王景武提出的元帝陵“贺兰山说”，包括成吉思汗外，托雷、窝阔台、贵由、蒙哥、忽必烈等蒙元各大汗和皇帝的陵墓及陪葬墓都在这里，还有一些带有穆斯林风格的汗国的大汗墓葬。经过初步研究，这些疑似帝陵的主人也基本上能一一对应地指认出来。

　　王景武通过不断印证和实地勘查还得出结论，元上都就在贺兰山东麓大水沟这一地区。经不断考证，贺兰山这一地区的地理环境和遗址与《元史》中提到的上都巡幸和上都避暑中的“上都”十分吻合，通过实地勘察，王景武认为元上都并不仅仅是一座孤城，而是一个广大的区域，其中的上都城遗址在贺兰山大水沟南北两侧，都城南北长约5公里。

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