寺庙方面：

　　僧人出家就已脱离家庭，只是方丈与施主，并非父女关系

　　vs

　　方丈女儿：

　　有继承父亲遗产的权利，要求云南灵照寺归还

　　2010年1月26日夜间，住在云南玉溪市红塔区菜园街大悲普度寺的方丈释永修，被来投宿的两名男子杀害，并抢走其5000元钱等财物。寺庙僧众和其亲属整理遗物时发现，其个人在当地各个银行存有400余万存款和20余万的债权单据。释永修女儿认为，她有继承父亲遗产的权利，要求灵照寺归还，但被拒。前日，玉溪市中级人民法院开庭审理了该案。

　　案件回放

　　两人借投宿杀死方丈

　　释永修原名辛应恒，生于1947年12月，1979年，毅然与妻子离婚到昆明筇竹寺出家。当时，其女儿只有2岁多。1990年，释永修被聘为玉溪市著名寺庙灵照寺的住持，2005年3月升为方丈。

　　2010年1月26日夜间，同为22岁的吴雄和瞿永涛，来到玉溪市红塔区菜园街大悲普度寺释永修住处，要求投宿，凌晨2时许，趁释永修熟睡，吴雄用小板凳朝释永修头部砸了数下，接着瞿永涛用手掐其脖子，并用绳索将其勒死后，抢走其5000元现金、一部银白色手机和一些随身物品后，趁夜逃到朋友钟红江处。次日早上，三人逛街购物后，瓜分了余下的钱财。

　　当地警方接到报警后展开侦破工作，不久抓获了3个犯罪嫌疑人。2010年9月10日，吴雄被判死刑，剥夺政治权利终身；瞿永涛被判死刑，缓期2年执行，剥夺政治权利终身；钟红江被判2年。

　　争议点

　　1

　　僧人子女有无继承权?

　　释永修被害后，在红塔区民宗局的主持下，其亲属和玉溪市红塔区灵照寺佛教管理委员会，在整理遗物时发现，释永修以个人名义在当地各个银行存了400余万元钱，同时有20余万债权单据。父亲被害后，其女儿张译云要求继承父亲遗产，但被拒绝。今年1月16日，她把玉溪市红塔区灵照寺佛教管理委员会告上法庭。

　　玉溪市中院前日公开开庭审理了该案。法庭上，被告辩称，释永修出家数十年，实际上形成了脱离家庭的一种契约关系，原告与释永修称呼只是方丈与施主，并非父女关系。从法律上讲，僧人出家即与其俗家亲属脱离了经济上的权利义务关系。因此，原告没有诉讼主体资格。

　　原告认为，没有任何法律规定宗教信仰可以改变亲属关系，案件中，释永修被害后，公安机关侦破案件时，把刑事附带民事判决等相关法律文书交给了本案的原告，这说明公检法三机关都认可原告与死者有近亲属关系，因此，死者的近亲属享有继承权。

　　原告代理人还说，信仰宗教的僧人也是中国公民，没有任何法律规定，僧人可以享受超越一般公民的民事权利和义务。根据继承法，其子女有继承其遗产的权利。

　　2

　　方丈巨款从何来?

　　原告称，案件争议的财产属释永修个人名下，被告则认为该财产不属于释永修而属于灵照寺。被告称，寺庙的经济来源是信徒自愿布施和社会力量捐赠，僧人不得从事经营性的生产劳动获取报酬，其所用和所持有的财产属于寺院共同财产的一部分，因此僧人不能通过宗教活动拥有自己的收入和财产。释永修寺院方丈、会计、出纳和管委会主任4种职务一肩挑，无视国家宗教法及市区两级民宗局对财务管理的三令五申，多年来把寺院的社会捐款等经济来源以个人名义存在自己名下。从这些情况可以看出，原告所诉的财产属于灵照寺所有。

　　法庭审理结束后，38岁的灵照寺僧人释延流告诉记者，他们对师父把款存在个人账户上的行为有看法，但不敢说。

　　释永修的原妻涂女士介绍，在他们女儿出生前，前夫就笃信佛教，一次，前夫带她到昆明筇竹寺时，与该寺百岁高僧结缘。当时高僧告诉他们，女儿的名字必须另寻他姓取名，不然将来会有灾难。他们信了高僧的话，取高僧俗姓张作为女儿的姓。法庭上，被告质疑女儿为何不跟其父亲姓的原因就在此。涂女士说，前夫出家为僧后，平时常回家看望女儿，一直在尽父亲的责任，但她也无法解释前夫巨额存款来自何处。该案法院将择日宣判。（生活新报）