给单田芳大师支三招
□徐英瑾
不怕各位见笑，笔者小时候最早接受的传统文化教育，不是来自《论语》、《孟子》，而是来自于单田芳先生在广播里放送的长篇历史评书《隋唐演义》。仅凭一张嘴，无音响、无配乐、无画面，单大师就向我幼小的心灵展现出了一幅栩栩如生的隋唐英雄谱：命运多蹇的秦琼、草包福将程咬金、似人又半妖的徐茂公、口齿不清却武艺惊人的李元霸……通过《隋唐演义》，我知道了“一字长蛇阵”的厉害，了解了吃杨梅可以止腹泻，并极不情愿地承认，原来即使长得像罗成这么帅的，最终也会被乱箭射死。那时的我，甚至颇为早熟地思考起了“天下兴亡、王朝更替”的规律问题。毫不夸张地说，从单大师的评书里我学到的人文知识，远远超过了课堂教育里教的。
但曾几何时，昔日兴盛的评书事业已有点后继乏人。前不久，单大师就亲口对媒体感叹，他教了三十多个弟子，竟没有人愿意继承他的衣钵。评书事业的未来在哪里？
有人或许会说，随着电视等新兴媒体的出现，传统曲艺走向没落乃是不可避免的现象，评书也不会例外。但笔者却不敢苟同。央视春晚的平台，不是带红了东北小品和二人转吗？周立波的海派清口，不也正是在电视媒体上广为人知的吗？其实，传统的曲艺中见真功夫的东西，肯定是经得起历史考验的，对此，我们大可不必妄自菲薄。比如，郭德纲的相声之所以红，并不是因为他在相声里夹杂了多少新名词，而恰恰是因为他把传统津派相声的 “说学逗唱”功夫练到了火候。相声可以由此获得新生，评书为何不可？
有人或许还会说，评书里说的都是帝王将相的故事，现在的年轻人都不感兴趣啦。然而， 《甄传》说的也是帝王那点事，看的人不要太多； 《明朝那些事》满纸帝王将相，卖得不要太好。更何况谁说评书只能说帝王将相？ 《三侠五义》说的更多的是江湖中事，和红遍神州的 《射雕》难道不是一个性质？其实就题材的可塑性而言，评书绝对算得上是一块 “橡皮泥”，就看泥人张怎么捏了。
既然评书这么好，为何现在传播过程中还是有点“不给力”呢？
我认为，评书的真正软肋有两个。第一，评书一般都很长，而太长的东西都不易传播。与之相比较，微博的传播力强，是因为只有140个字的长度；流行歌曲容易传播，因为从头至尾不会超过五分钟——而评书动辄就播个一年半载；第二，评书的素材取自历史，因此故事人物的结局听众早已晓得，没有耐心的听众则会选择早早离开。不幸的是，我们现在恰恰处于一个失去了耐心的时代。
找出了病症，我们就要对症下药，改良传统评书。第一，我们应当可以适当开发中短篇评书的品种，以适应现代人短频快的生活节奏；第二，在内容取材上，多开发一点尚不广为人知的古代故事桥段，以增加故事的新鲜度；第三，曲艺家要和作家联合，争取获得优秀文学作品的评书改编权，或干脆直接请作家写评书。这势必会在根本上提高评书的文艺内涵和艺术价值。
（作者系哲学教师）
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