吕蒙正昔坐“寒窑”今坐“寒庙”

坐落在吕蒙正故园内的“寒庙”——吕蒙正祠堂，是吕氏宗亲瞻仰、祭祀吕蒙正的所在。

　　□首席记者 于茂世 文图

　　引子

　　吕蒙正自称“暮宿破窑”，王实甫剧作名曰《吕蒙正风雪破窑记》。

　　《崔莺莺待月西厢记》(简称《西厢记》)、《吕蒙正风雪破窑记》(简称《破窑记》)都是元代剧作家王实甫的经典之作，都是“愿天下有情人终成眷属”的故事。

　　似乎，《西厢记》流行于上层社会，《破窑记》风行于下层社会。

　　《破窑记》中，富家女刘月娥彩楼之上抛绣球招亲，偏偏砸到穷秀才吕蒙正头上的故事，不但流布深远，更是下层社会永恒的梦想。

　　破窑也好，寒窑也罢，“吕蒙正坐寒窑”总在中国下层社会“喋喋不休”地传唱着。

　　吕蒙正、范仲淹是两宋士大夫的杰出代表。

　　似乎，问吕蒙正是谁，一位躬耕于田亩的大老粗都能给你白话上半天；再问范仲淹是谁，其可能只会摇摇自家的脑袋。

　　似乎，问范仲淹是谁，一个“高知”会摇头晃脑地背诵《岳阳楼记》，说道“先忧后乐”；再问吕蒙正是谁，其可能将脑袋摇得比那位大老粗还要无奈。

　　吕蒙正、范仲淹都是“寒士”。只是，吕蒙正沉入“江湖”，范仲淹活在“庙堂”。

　　而今，范仲淹的“寒舍”早已荡然无存，吕蒙正的“寒窑”依然寒碜；只是葬于马鞍山（在少林寺与龙门石窟之间）之南的范仲淹，其墓已成“国保”；葬于马鞍山之北（古书旧志皆云墓在“洛阳金石乡奉先里”）的吕蒙正，其墓已经失落。

　　至于“寒窑”，也不过是偶尔有吕氏宗亲瞻仰一下而已。就是瞻仰，也不过是立块新碑，刻上自己的名字、报上自家的“门牌号码”而已。

　　如此这般，没谁再为“寒窑”遮风挡雨，“寒窑”只能在洛阳寒碜下去……

　　“寒窑”之前，向东约25米，就是坐落在一个小土岗上的“寒庙”——祭祀吕蒙正的祠堂。与“寒窑”一样，“寒庙”也是大门朝东开。

　　“寒窑”前立有一碑，上刻“圣迹灵源”；“寒庙”前也立有一碑，上刻“吕氏故园”。

　　都是这几年新刻的、宣示自个儿是吕蒙正裔孙的碑铭，有南人，也有北人；有小有成绩的“人物”，也有没啥能耐的百姓。

　　两三亩地，倒是给吕蒙正留着的。其上，种了几棵杨树、槐树，也野生出一些不知名的杂树；种了几棵辣椒、南瓜，也野生出一些不知名的杂草。

　　概而言之，草盛豆苗稀，荒芜了吕蒙正的故园。

　　祠堂曰“寒庙”，没什么根源，只是记者走在吕蒙正故园、看到吕蒙正祠堂后的自家感伤。

　　祠堂大小，与“寒窑”相若，五六平方米的样子。红砖墙，水泥板门框门楣，上覆灰瓦，也以木石外挑了个小檐儿。

　　门前也有香炉，几块砖一堆糊了些水泥。炉内置了些沙子，沙子上“漂浮着”几段没有燃尽的香。

　　眼下吕蒙正享受的祭祀，与其未中状元之前的“寒窑”生活难拼高下。

　　推开祠堂之门，吕蒙正塑像端坐中央，红袍黑冠，双目圆瞪，头抵屋顶。左右两边，各有一位侍者肃然而立。

　　不知是谁，扯了三种颜色的化纤布料，分别给他们三位做了一件长袍。

　　左披绿，右披青，坐在“寒庙”的吕蒙正来了个“黄袍加身”。

　　这“礼”，弄得大了。

　　“洛漂”吕蒙正也曾蜗居“寒窑”

　　“灶神爷，请来吃冷水哟。”

　　以吕蒙正为主角的老戏，举不胜举，最让人伤感的却是《吕蒙正祭灶》里的这句戏文。

　　“戏文”是戏剧家的想象。

　　吕蒙正“祭灶诗”，却是诗史——

　　“一盏清泉一炉烟，送君直上九重天。玉皇若问人间事，蒙正文章不值钱。”

　　不是“冷水”而是“清泉”，不是“一炷香”而是“一炉烟”，不是袅袅的香火而是以杂草抑或牛粪弄起来的“狼烟”。

　　“祭神如神在，人穷格式在”。就是落草“寒窑”，吕蒙正依然敬天畏神，不糊灶神爷嘴巴，企望其将“蒙正文章不值钱”的话捎给天上的玉皇大帝。

　　诗，在寒窑遗址内的古碑上。

　　古碑高350cm、宽82cm、厚24cm，刻立于明崇祯七年（1634年）正月，差不多400年了。

　　碑可以资，立碑者可以信：吕蒙正22代嫡孙、（北京）大明鸿胪寺主簿吕子立。

　　今年4月，相公庄发现一块残碑，已经断为两截，部分字迹模糊不清，但“明鸿胪寺主簿吕公讳子立字明山墓”清晰可见。

　　“1968年村里建学校，周边不少石碑都当了墙基。村里后来建了新学校，老校舍卖给了几户人家。有人翻盖房子，扒出了石碑，就丢在村东的小路上。退休教师黄广宣等见到该碑，将其送到了我这儿。”吕献亭系吕蒙正32代孙，其云，“《洛阳吕氏金石列传》上说‘天贵之子讳良臣，邑庠生……良臣之子讳子立，于明朝授北京鸿胪寺主簿。崇祯六年（1633年）奉命回家修理祠墓，重修瓜亭，栽树筑墙，焕然改观，非复以前之旧矣。”

　　《寒窑赋》是吕蒙正经典之作，版本颇多，几乎说的都是：“昔时也，余在洛阳。日投僧院，夜宿寒窑。布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥”。

　　但是——

　　寒窑遗址内的古碑上，刻写的却是：“吾昔居洛阳，朝游陋巷，暮宿破窑。思衣而不能遮其体，思食而不能充其饥”。

　　而且——

　　不叫《寒窑赋》，而铭《贫贱赋》。

　　至于“朝游陋巷”，说的又该是啥？

　　似乎不该是要饭，而应是打些零工什么的。

　　其与“日投僧院”，去“赶斋”、去蹭寺院的斋饭，迥然不同。

　　“赶斋”是戏说，“朝游陋巷”才是诗史。

　　吕蒙正31岁中状元。

　　青年吕蒙正，就是“蜗居”寒窑，一个老了点儿的、有知识有文化有抱负的“洛漂”而已。偶尔“蹭饭”，倒也合乎情理；长久“蹭饭”而不去打工，也不合乎逻辑了。

　　《贫贱赋》不“雅”，取其“暮宿破窑”而名之曰《破窑赋》；《破窑赋》还是不“雅”，于是就有了很“雅”的《寒窑赋》。

　　《寒窑赋》是吕蒙正的，也是被大众“添油加醋”的东方经典——

　　天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；家鸡翼大，飞不如鸟。马有千里之程，无人不能自往。人有凌云之志，非运不能腾达。

　　…… ……

　　满腹经纶，白发不第。才疏学浅，少年登科。有先富而后贫，有先贫而后富。蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间。君子失时，拱手于小人之下。天不得时，日月无光。地不得时，草木不长。水不得时，风浪不平。人不得时，利运不通。昔时也，余在洛阳。日投僧院，夜宿寒窑。布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥。上人憎，下人厌，皆言余之贱也。余曰：非吾贱也，乃时也，运也，命也。余及第登科，官至极品，位列三公。有挞百僚之杖，有斩鄙吝（奸佞）之剑，出则壮士执鞭，入则佳人捧袂。思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味。上人宠，下人拥，人皆仰慕。言余之贵也！余言：非吾贵也，乃时也，运也，命也。

　　盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺。此乃天地循环，终而复始者也。

　　“寒窑”飞出“飞龙榜”状元探花

　　吕蒙正“蜗居”寒窑。

　　“蜗居”寒窑的吕蒙正，照当下的说法却是标准的“官二代”、“官三代”。

　　他的爸爸，比李刚厉害得多！

　　不信，就读读《宋史·吕蒙正传》：“吕蒙正，字圣功，河南人。祖梦奇，户部侍郎（相当于现在的财政部副部长）。父龟图，起居郎（掌记录皇帝所发命令等，相当于现在的中央政府秘书长）。蒙正，太平兴国二年擢进士第一，授将作监丞，通判升州。”

　　如此这般，吕蒙正为何还自找苦吃呢？

　　照戏剧与民间的说法，其父吕龟图爱找“小三”，而且搞了一大群“小三”，结发妻与嫡长子吕蒙正有点儿看不惯，于是被扫地出门。

　　是不是造谣呢？

　　不妨再看看《宋史·吕蒙正传》：“初，龟图多内宠，与妻刘氏不睦。并蒙正出之，颇沦踬窘乏（落魄困顿）。刘誓不复嫁。及蒙正登仕，迎二亲，同堂异室（没有复婚），奉养备至。”

　　吕蒙正去世57年后，名相富弼为其撰写《吕文穆公蒙正神道碑》，谈及此事，尽管说得细致、婉转、含蓄，却也道出了更多历史信息：“始，公少时，考妣（父母）以口舌偶相戾（吵架），遂以异处（分居）。然情义内笃，交誓不复嫁娶（彼此都发誓不再二婚）。考（父）后连左边幕（古代尊右，以右为尊贵地位，这儿当指其父二婚），妣（母）居洛中并留公侍焉。公每感叹愤懑，绝迹（隐居）于龙门山。躬事薪汲（打柴挑水），力奉慈养而且痛自刻责以。为业（读书治学）昼夜漏相接，未始少懈。尝泣泪满所读书，而怳怳日若无以为生者(仿佛每天都难以生存下去)。如是数年，学益富，文益奇，声动天下，士友益附。太祖开宝末，公侍母氏赴举东都（带上母亲到京都开封应试）。时太宗以晋王尹开封，闻公名，召见。复索其所著文，大称之。期以公辅之器……明年，即上第（状元及第）。”

　　也许富弼在为尊者讳，但一个“如是数年”倒也证明：母子洛阳落魄之初，吕蒙正至少已经20多岁。

　　北宋末年邵伯温所撰《邵氏闻见录》亦云：“吕文穆公讳蒙正，微时于洛阳之龙门利涉院土室（土窑，也就是寒窑）中，与温仲舒读书。其室中，今有画像……（吕蒙正）状元及第，位至宰相；温仲舒第三人及第（探花），官至尚书（曾担当参知政事、礼部尚书、开封府尹等）。公在龙门时，一日，行伊水上，见卖瓜者，意欲得之，无钱可买。其人偶遗一枚于地，公怅然取食之。后作相，买园洛城东南，下临伊水，起亭，以‘噎瓜’为名，不忘贫贱之义也。”

　　读《邵氏闻见录》，当知“寒窑”在龙门山，也就是龙门石窟周边。

　　相公庄距龙门石窟约10公里，是吕蒙正“买园洛城东南，下临伊水”的所在。也因此，“寒窑”当是后人在吕蒙正“故园”上兴建的纪念性建筑。

　　只是“寒窑”已有年头，“寒庙”尚无年头耳。