如果您热爱晋版图书并留意观察，承载着我省厚重河东文化的书籍，比如运城盐文化研究专家柴继光先生的书、运城文史大家王雪樵先生的书、文化专家孙玄常、李安纲先生的书、学者赵瞻国的《景克宁传》、作家冯建国先生的书……这些书上都有一个共同的责编：宁志荣。

　　如果您关注2016-2018年度“赵树理文学奖”，那么这个我省最高荣誉的文学奖项去年岁末揭晓时，凭借《薛瑄传》获“赵树理文学奖”报告文学奖的人也叫宁志荣。

　　是的，他们是同一个人。

　　宁志荣，1963年3月生于山西省万荣县里望村，1983年离开故乡求学。山西省作协委员。曾任出版社编辑，现在企业供职。他喜爱和研究国学，多年从事诗歌、散文等写作。著有诗集《北方的记忆》，成功学三部曲《撬开你的心锁》《心想事成》《正力量》，译注有《庄子详解》《世说新语译注》《墨子译注》，主编大型图书《太上感应篇》等。

　　虽然已在太原工作生活三十多年，但宁志荣的作品仍书写着家乡风物，表达着家国情怀，《薛瑄传》亦是如此，因为他的家乡万荣县里望乡正是明代理学大儒薛瑄的故乡。

　　宁志荣的大学毕业论文题目就是《略论薛瑄的理气观》。工作后，他还曾经编辑过一套长达120万字的《薛瑄全集》，在精细研读、认真编辑的过程中，他早已从理论上悟到了薛学的伟大。幼年的生活又让他对薛瑄在故乡的故事耳濡目染。他在时间、空间、理论学养上，用了三十多年时间的准备，促成了他提笔写成《薛瑄传》。这本著作，有他的感情，有他的才情，更有他作为一个作家的痴情。他想用自己的笔触，了却愿望，也将曾经辉耀史册的薛学精髓与读者共享。

为薛瑄立传是我的愿望

　　山西晚报：知道自己得了“赵树理文学奖”时，是什么心情？

　　宁志荣：2019年正好是薛瑄诞辰630周年，获奖时十分开心，它不仅仅是对我从事多年文学创作的肯定，更是对于薛瑄最好的纪念宣传。感谢山西作家协会、北岳文艺出版社和薛瑄家乡万荣县对本书的支持。薛瑄存世的著作有《薛文清公文集》《读书录》《读书续录》《从政名言》《理学粹言》，其中仅诗歌1570首，散文260余篇。可是，随着时间的流逝，薛瑄的思想和事迹也渐渐湮没在历史的长河中。《薛瑄传》能够得到“赵树理文学奖”的青睐，并不仅是我个人的荣誉，也是薛瑄故乡的荣誉，彰显了薛瑄的现实意义和价值。

　　山西晚报：简单介绍一下获奖作品《薛瑄传》吧。

　　宁志荣：《薛瑄传》是我在研究《薛瑄全集》（120万字）、查阅许多史料、多次采访薛瑄后人的基础上，以明代初期社会政治经济和文化为背景，以翔实的史料为基础，记述了薛瑄创立河东学派，终于成为一代大儒的心路历程；描述了他在湖南、山东、北京、四川、云南、南京等地为官时勤政为民、呕心沥血的动人事迹；刻画了他担任监察御史、大理寺卿时，敢于与大太监王振、吏部侍郎王文等官员作斗争，公正执法、追求正义的伟岸形象；记载了薛瑄一生的宦海生涯、修身律己、大公无私、光明俊伟的人生经历，并且对薛瑄的理学思想、从政思想、教育思想进行了理论阐述。这本书被列入山西作家协会“三晋百位历史文化名人传记丛书”，2017年5月由北岳文艺出版社出版，是关于薛瑄生平历史的首部长篇传记。

　　山西晚报：为什么要写薛瑄？就因为是同乡吗？

　　宁志荣：是因为薛瑄诞生六百多年来，没有一部全面描写他一生事迹的传记。写这本书，并不仅仅因为和薛瑄是同乡，与我同乡的历史名人还有战国时期的纵横家张仪、唐代的诗人、书画家薛稷、隋末大儒王通、初唐四杰王勃等人，但我也只写了薛瑄。因为我在大学时期，在中国哲学史专家、教授魏宗禹先生的指导下，完成了薛瑄理学思想的论文，我对薛瑄更熟悉一些。当然，作为薛瑄故里的后学，我对河东文化，包括薛瑄的思想文化、生平事迹、文物遗存，从小耳濡目染，更能走近薛瑄思想的深处，有着先天的优势和条件，况且弘扬河东文化，宣传故乡先贤，对于我来说责无旁贷。

　　另外，薛瑄在明代与王阳明齐名，有“北薛南王”之称。薛瑄是明代第一个从祀孔庙的人，当时人选有四人：薛瑄、王阳明、胡居仁、陈献章，其他三人落选，只有薛瑄从祀。可是，研究王阳明的书铺天盖地，妇孺皆知，薛瑄却湮没无闻，令人扼腕。作为薛瑄家乡的后学，为薛瑄立传，是我的愿望，也是分内事。我意识到这是生命中要完成的一件事，只有尽力做好才能心安。

　　山西晚报：那您在完成这件生命之事的过程中，是个怎样的状态？

　　宁志荣：其实，写作《薛瑄传》时是忐忑不安的，因为薛瑄不仅是一个廉吏，而且是一个理学大师，要把他的一生事迹和思想用传记的形式写出来是不容易的。写完这本书，必须面对两个考量，一是薛瑄思想研究专家的审视，二是薛瑄后人的考量。该书经过原省作协党组副书记兼副主席、著名评论家杨占平老师和山大历史系教授的审读，他们提出了宝贵的意见；万荣县志办主任薛勇勤先生对这本书进行了严格把关，经过修改得以出版。我是万荣人，是薛瑄故里人，写不好无颜见家乡父老。书出来后，我第一时间送给薛瑄的十九世孙、作家薛吉生老师和运城报社副总编薛建华老师，他们非常满意，薛吉生还赋诗相赠。我更看重薛瑄后人对我的肯定，让我聊以自慰，总算了却了心愿，安心了。

　　薛瑄在我的心中生活着

　　山西晚报：这部作品有40多万字，其中有翔实的史料考察，前期准备了多长时间？准备的过程辛苦吗？

　　宁志荣：如果说到准备资料的时间，可以追溯到三十年前大学期间，我的毕业论文就是以薛瑄为专题研究的。那时，我到薛瑄故里找薛瑄的后人，听他们讲薛瑄故事；寻找油印本的薛瑄文章。准备写书时，需要准备的资料也比较多，前期准备了有两三个月，购买了《明史》《明通鉴》《明史纪事本末》《明儒学案》《宋明理学史》《中国哲学史》等数十种图书；此外，也曾多次去薛瑄故里采访薛瑄的后人，寻访薛瑄家庙、故居、碑刻等等。还有些资料并非一下准备好的，而是写作过程中需要时再购买和查阅的。尽管有许多专家对薛瑄进行了研究，但是有关他生平的资料并不多，薛瑄的年谱只有一万多字，其他的都是大家所熟知的几个故事片段，所以要完整反映薛瑄的一生，其实挺难的。

　　我写作时通过查阅大量史料，尽力梳理了薛瑄的一生和他亲身经历的重大历史事件，翔实地反映了薛瑄的人生经历和宦海生涯。书中对于薛瑄的学术思想和河东学派进行了全面的总结，而且书中的附录对于人们研究薛瑄具有一定的参考价值。

　　山西晚报：写《薛瑄传》用了多长时间？写作过程中有难忘的经历吗？

　　宁志荣：写作始于2014年4月，2016年6月完稿，用了大约两年的时间。

　　我以前没有写过长篇传记，对于体例、叙述、框架不好把握，王振川先生的《于成龙传》对我很有启发。写作时，周六周日基本上不休息。制定好写作计划后，每周写几章，必须按时完成，有时写到深夜一点多。写作中，有艰难，有愉悦；有时搜索枯肠，有时行云流水。其中的艰辛和幸福，非亲历者难以体会。写到后来，心无杂念，内心清明，好像被薛瑄感染了。今天想薛瑄某地当官了，明天想他如何应对考验，薛瑄在我的心中生活着。我感觉，写薛瑄的过程，也是思想境界提高的过程，不啻是内心的游历和修炼。

　　山西晚报：想通过这部作品表达什么？或者期待读者有什么样的收获？

　　宁志荣：想让人们认识一个真正的薛瑄、一个古代的廉吏、一个古代的思想家。希望读者通过这本书对于中国明代的社会经济和思想发展有所了解，对于宋明理学有个正确的认识。

　　薛瑄的执政理念、廉政思想、教育思想对于今天都有现实意义。薛瑄作为一个学者型的官员，他的公正执法、不畏权势，一心为民、不计得失、廉洁奉公、两袖清风的事迹，值得我们学习。希望读者能通过本书对于古代的圣贤有个新的认识，传承中国优秀传统文化。

　　圣贤书原来具有药石之效

　　山西晚报：要写好薛瑄的传记，不是打通史料和有好的文笔就可以完成的，您得靠近他的思想，理解他的学术精髓才行，您是怎么做到的？

　　宁志荣：一是查阅《明史》《名通鉴》《明英宗实录》等书，了解明代的历史、政治、经济社会状况，以及薛瑄所处的时代的各种大事件；二是从薛瑄的家谱、族谱、后人对于薛瑄的评价中了解薛瑄；三是站在中国思想史的角度，了解薛瑄的理学思想；四是从薛瑄的诗文中了解他的行踪和思想，等等，从而认识薛瑄、认识他的思想。至于他的学术思想博大精深，只能不断接近，很难谈得上把握他的学术精髓。

　　山西晚报：宋明理学哲思深意、深奥艰涩，但您在作品中对理学脉络有着言简意赅的梳理，您是怎样进入到这样一个思辨世界当中的？

　　宁志荣：读薛瑄的书，不仅让人受到灵魂的洗礼，甚至可以强身健体。我有时候头疼，看看薛瑄的书，神清气爽，精神百倍。我才明白，圣贤书原来具有药石之效。

　　宋明理学并不深奥艰涩，研究的是和人生密切相关的问题。我在大学时期，主修中国哲学史，魏宗禹先生对我谆谆教导，我对宋明理学痴迷。出于写作本书的需要，又重新阅读了许多书，比如《薛瑄全集》《明儒学案》《中国哲学史》《中国哲学大纲》《宋明理学概述》《宋明理学史》等书，从这些书中汲取了营养和智慧。宋明理学其实并不艰深，只要能够升堂入室，就可以窥见其中的丰富多彩的世界。有人对于宋明理学存在一个误区，把它与封建礼教等同，这是没有真正理解宋明理学。宋明理学是一种哲学思想，和封建礼教不是一回事。

　　山西晚报：薛瑄在故里应该留有许多传说、故事，还有遗迹吗？您给列举一二。

　　宁志荣：薛瑄故里在万荣县里望乡平原村，是运城市廉政教育基地和文明村，有明代的薛夫子家庙、薛瑄祖茔、薛瑄故居、真儒里牌楼、明代薛瑄著作木刻版、明代古井、千年古槐、皇帝圣旨等，薛夫子家庙及陵园于2013年列为全国重点文物保护单位。薛瑄不仅仅是一代廉吏、理学大师，他还是古代的圣贤，道德修养无可挑剔，因此，他的传说和故事，甚至披上了神秘的色彩。故乡有关他的传说很多，举个例子：薛瑄虽为高官，但是十分谦和，回到家乡连轿子都不坐。离薛瑄故里平原村七里许有个村庄叫和井村，村庄附近有个地名叫“下轿地”。明英宗天顺年间，薛瑄由大理寺卿提拔为礼部侍郎兼翰林院学士后，回到了故里。一路上风尘仆仆，舟车劳顿，说不尽的辛苦。来到了和井村，眼看着就到家了，薛瑄却命随行的轿子停下，他下了轿子，徒步回家。随从们很是不解，说离家尚远，为何弃掉轿子要步行回家呢？薛瑄道：“树大终须荫故土，官高岂能压乡邻！一肩皓月明初志，两袖清风报圣恩。这样回家不更好吗？”

　　山西晚报：您给讲讲薛瑄、于成龙、陈廷敬之间的关系？

　　宁志荣：薛瑄作为明代杰出的思想家、一代廉吏，在历史上被称为“明代一人”，享有“五个第一的美誉”：明代儒家第一人、明代从祀孔庙第一人、明代第一廉吏、明代第一学派（河东学派）、明代第一教育家。薛瑄是天下第一廉吏于成龙和三代帝王师陈廷敬的崇拜偶像，于成龙继承了薛瑄的廉政思想，陈廷敬继承了薛瑄的理学思想。于成龙把薛瑄的书带在身边，把他的名言编入《先儒治心录》，作为座右铭激励自己；陈廷敬从六七岁时就读薛瑄的书，对他一生具有重要的影响。

　　希望有更多的人研究薛瑄

　　山西晚报：您当时在写完《薛瑄传》这部大作品后，有什么感想？

　　宁志荣：为薛瑄立传，是我的愿望，也是分内事。写完最后一个字，内心一片澄明，终于释然了。写作多年，终于写出了一部比较满意的作品，对于宣传薛瑄思想和文化尽了微薄之力，对于解读明代理学思想做了一点努力。

　　山西晚报：您在诗歌和散文创作方面收获颇丰，为何还要写报告文学？

　　宁志荣：其实，文学即人学，诗歌、散文和报告文学并不矛盾。《毛诗序》道：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”诗歌抒情言志，表达人生的理想和情怀。曹植说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”古代的散文家范仲淹的《岳阳楼记》表达的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想。我的诗歌中表达人生情怀和哲思的居多，散文中表现对人生思考的居多。

　　作为从乡村通过考大学进入城市的人来说，曾经有过远大的理想，现在只能事于笔砚之间。薛瑄的人生理想、理学思想、人格魅力、胸怀天下的气概，让我敬仰和心仪，我在写薛瑄的同时，也在抒发对人生的认识和理想。况且，为薛瑄作传，是我多年的愿望，是此生必须做而且要做好的一件事。写诗歌和散文多年后，正赶上省作协的“三晋百位文化名人传记丛书”的启动，有这么一个机会，冥冥之中让我完成《薛瑄传》的创作。

　　山西晚报：这些作品的创作源泉都来源于你的生活吗？感觉家乡的生活对您的影响颇深。

　　宁志荣：文学创作来源于学习和生活的启迪，每个作家的写作和他的故乡都有密不可分的因素。我的父亲是学校老师，新中国成立初就在河津县教学，从事教育三十年。他从小对我要求严格，教我读书。自小在家乡生活，一花一草，耳濡目染，熏陶着我，感染着我，对我的创作和人生观具有很大的影响。离我的家乡万荣县里望村，三里是薛瑄的故里，十里是“初唐四杰”之一王勃的故里，十五里是唐代名将薛仁贵的故里，三十里是清末探花王文在的故里，四十里是后土祠，传说是轩辕皇帝扫地为坛祭祀天地的地方。

　　山西晚报：有创作其它题材的想法吗？给自己定义过创作风格吗？

　　宁志荣：我的写作有几个方面：一是诗歌、散文，二是成功学的写作，三是喜欢研读儒释道思想，热衷于传统文化，曾著有《墨子译注》《庄子详解》，主编《白话太上感应篇》等书。过于贪多，什么都想写，多年难以突破。

　　山西晚报：近期在写什么作品？

　　宁志荣：我的文学之路起步于诗歌和散文，其间痴迷于成功学、中国传统文化，现在志在弘扬传统文化。已经完成的作品还有《读庄记》《光芒集》等五种。近期一方面写散文和诗歌，尝试写小说，另一方面正在写作《薛瑄的廉政思想》《薛瑄思想通论》和薛瑄的电视剧《大明铁汉公》，让家乡的薛瑄真正走进人们的视野。

　　我希望有更多的人研究薛瑄、走近薛瑄、认识薛瑄，期待更多关于薛瑄的图书问世，也寄希望于与薛瑄的家乡一起努力研究薛瑄，宣传薛瑄，弘扬薛瑄。研究薛瑄是我分内事，资料共享，如有人需要薛瑄的资料，我免费提供电子版。只要能推动薛瑄文化的研究，吾愿足矣。

山西晚报记者 白洁