原标题：《观象丛报》：中国近代天文知识的传播者

　　《观象丛报》是民国时期影响较大的科技类学术刊物，刊载内容以天文学和气象学为主，该刊由我国现代天文学奠基人高鲁、胡文耀、蒋丙然等人创办，由教育部中央观象台发行。自1915年7月创刊至1921年10月停刊，共刊行75期。

　　宣传气象知识 提供交流平台

　　辛亥革命后，北洋政府接管钦天监外署，并于1912年建立中央观象台，隶属于教育部。教育部总长蔡元培任命高鲁为中央观象台台长。中央观象台成立之初，最先设立历数科，由常福元任科长。1913年，气象科成立，由蒋丙然担任科长。同年，《气象月刊》开始刊行。1915年，该刊扩充为《观象丛报》，旨在向民众宣传普及气象知识，给国内学者提供一个学术交流的平台，并为尚处筹备阶段的中国天文学会进行舆论宣传。

　　1915年7月15日，《观象丛报》在北京创刊。与其他刊物不同，第1卷第1册的创刊号并未刊登发刊词。1916年，该刊发行满1周年的第1卷第12册《本报周年纪念贡言》中，则详细表述了创办者们积极推进国内天文、气象事业发展的宏图志愿。文章如是记载：“本报出版。谬蒙邦人君子不以鄙夷置之。今已十有二期……吾国文明肇启。实源于天象授时……夫天宇幽立。并罗万象。原难以管蠡之见。仰测高深。且仪器缺乏。又未能多事观测，时有所发明。以饷于世。顾以见闻所及。于世人交称道。而著为疑问者。准诸学理。次第编述。藉备普通常识之助也。”

　　《观象丛报》的作者群主要有高鲁、蒋丙然、胡文耀、廖鸣韶、叶青、常福元、叶志、省吾、王应伟、尤君飏等人，很大一部分撰稿人是近代中国知名的天文学家和气象学家，有着扎实的学术背景和刻苦钻研精神，理论研究与实验工作并重。他们以《观象丛报》为学术交流阵地，在不接受外稿的情况下，系统介绍近代天文、气象、物理方面的知识，及时传播当时世界前沿科学信息，同时达到向民众普及科技之目的。

　　栏目设计简明 内容覆盖全面

　　《观象丛报》创刊号设有论说、学说、乾象、历象、气象、文苑、科学小说、附刊8个栏目；自第1卷第2册起，栏目数量精简至4个，依次为图画、著译、报告、附刊。自第1卷第10册起，图画栏目不定期登载，栏目在3至4个之间浮动；第5卷第12册仅有著译和报告2个栏目。

　　“图画”栏目，刊登天文台、天文仪器、天文学家、天文观象等信息，如《中央观象台摄影》《中央观象台平面图》《子午仪摄影》《月面山海形势图》等。“著译”栏目，刊登学术论文、国外天文学理论著作的翻译与连载、科普文艺作品、科学小说、科学家传记、科学散文随笔等。第1卷第2册栏目改版后，原“学说”栏目的《空中世界》、“文苑”栏目的《晓窗随笔》、“乾象”栏目的《古今月食表》和“历象”栏目的《泰西历法通考》都归入“著译”一栏。“报告”栏目每期固定刊登全国各地气象测候表，间断性增加其他科技文章，如《日食观测之原委》《商印历书宜遵官历日时说》等。“附刊”栏目主要刊登天文著作的连载，如蒋丙然的《实用气象学》、胡文耀的《测算差误纠正法》等。

　　从栏目设置与信息布局上看，刊物覆盖了图片、国外理论译著及科学散文、国内专业学术著作、气象测候动态等几部分，刊载内容理论性与实践性兼备；学术成果的登载既包含了国内学者的研究论述，又囊括了国外相关论著及科研信息。

　　关于内容择选与编排，编辑群体充分考虑到读者的接受度，文章内容也根据不同读者群体进行有效分层，既有文风严谨的专业内容，又有充满古典文学趣味的科普类文章。刊物在传播元素的选取上，增加了图片、图表的运用，自第1卷第2册起，几乎每期刊印1—3张图片，在理工科严谨务实的逻辑基础上，将气象、天文学知识用视觉化图片来传导，增加民众对该学科的认识与接受度。

　　在版面设计特色上，刊名“观象丛报”四字，交替采用不同书法形态来刊印，如楷书、隶书、行书等；刊物内页的页眉处有题目，方便读者查找。自第2卷第1册起，封面刊名上方增加了图标，封面底部增加了出版日期，封面设计更为美观，出版要素渐趋完备。

　　文艺科学巧融合言辞晓畅济科普

　　作为一份近代天文学、气象学专业期刊，《观象丛报》登载了许多学术译著、科研信息，全面汇集中西观象学术之前沿，在翔实的学科内容和严谨的编辑体系之外，还时时渗透出中国传统诗词、典籍的气韵，散发出古典文化的积蕴绵长，这也是它有别于民国时期其他气象类刊物的最大特色。

　　《晓窗随笔》便是这份刊物的一扇文艺之窗，它第一次出现在创刊号“文苑”栏目，第1卷第2册起被纳入“著译”栏目，由高鲁先生以笔名曙青撰稿，共载30余期。他以散文随笔的形式向广大读者讲述中国传统天文气象知识，行文通达，言辞晓畅，在介绍天文现象、普及科学原理的同时，不忘溯古谈今、引经据典，精妙评语与行文构思，不经意流露出笔者深厚的中国传统文化积淀，同时兼顾了科普文章的可读性、趣味性与审美表达，堪称科普文艺作品之典范。

　　概括起来，《晓窗随笔》有四大特点。

　　一是擅长从中国古典诗词、谚语或诗画集中撷取气象元素，带领读者的思路从文学之美感宕入气象之神秘。如第1卷第1期的《晓窗随笔》，开篇即引用明代沈永启《玉楼春·原来昼尽还须夜》中“山河大地如传舍。只此芸芸相代谢。双鬓消磨浊酒中，凭高一望皆蒿野”，指出“学者之心思，恒有不谋而合……中国数千年来。骚人逸客。寄其幽思于天文时令者。指不胜屈”，慨叹“世人徒以诗中有画称之。其于学术之关系。终未尝揭而出焉亦憾事也”。

　　二是有针对性地引用古籍或古人学术札记，同时对中国传统天文学进行整理，达到宣传介绍中国传统天文气象知识的目的。这些篇幅包括不同的天文气象基本常识与理论，涵盖节气、干支、风雨雷电、日月交食；多次引用《日知录》《陔余丛考》《梦溪笔谈》《汉书律历志》《史记天官书》等。如第1卷第2册中引用《陔余丛考》中有关干支的内容，“顾宁人谓。古人但以干支纪日。其年月时。则别有所纪。按月令章句。大挠探五行之精。占斗纲所建。乃作甲乙以名日。谓之干。作子丑以名日。谓之支。支干相配。以成六旬。是干支本以纪日也”。

　　三是善于选取中国古代与气象有关的故事传说、游记、文言轶事小说等，将地震、雪灾、海市蜃楼、月华之说等自然现象以通俗易懂的方式进行解说，令读者兴味无穷。此外，讲述古代与气象有关的神话人物、神兽、十二生肖及天文星象、气象谜语等，充分调动民众的参与度。如第1卷第3册《晓窗随笔》所述：“上古之事。多不可考。必细审其意。以度其理。方可融汇而贯通。当共工作乱。起兵与祝融战。共工不胜。怒以头触不周山。山崩而天柱折。至女娲氏出。乃炼五色之石以补之……而女娲氏者。不过一妇人。又岂有撑天手段。炼石以补之乎。吾有以知其比不然矣。然则果为何如乎。盖后世之寓言。非实有兹事也。”

　　四是能巧妙地从中国传统的天文气象知识中提炼有效的文化符号，梳理、继承传统天文历法研究，还介绍了商代的璇玑玉衡、东汉浑天仪、唐朝水运浑天仪，并找到我们发展该项事业的不足。例如第1卷第7册《晓窗随笔》中所述：“太史令张衡。用铜制浑天仪。以四分为一度。周天一丈四尺六寸一分。置于密室之中。以漏水转之”，“水运浑天仪之制。以唐为最精。开元十一年。游仪成。”文章同时指出：“精于机械者。故不乏人，其一失于秘而不传。既无专科之设置。其一失于保存无术。又罕提倡之完人。吁可慨已”，寻找到当时国内机械学无专科设置的缺陷。

　　研究传统历法 传播现代天文

　　《观象丛报》刊行近7年，登载或译载了大量研究中国传统天文学的文章，如对古代二十八宿进行详细考证的《二十八宿考》、记载中国历史典籍中所载流行陨石事件的《中国历代流星陨石表》、介绍中国古代历法和历家的《中国历代治历考略》、系统研究中国古代算学史的《中国算学史略》、介绍太阴年、太阳年等基本概念的《阴历阳历优劣异同论》等，对研究古代天文具有重要的史料价值。刊物及时传播西方天文知识，积极开展对西方天文学研究。常福元所撰《泰西天文学史》收集了大量西方天文学通史资料；胡文耀的《日局原始》、高鲁的《天体形学之沿革》对西方的宇宙学说进行探讨。1920年《观象丛报》在第6卷第6册刊载了《爱因斯坦之重力新说》，指出：“半年以来。西方学界忽为一新学说所轰动。著述家以之奋笔墨……近世以来。未有若爱因斯坦重力新说之盛也。”通篇分为牛顿之重力说、光学上之争辩与电磁学之发明、以太存在之实验、以太相对运动、四进向之必要、爱因斯坦之重力说、重力新说之证验、结论八部分展开。高鲁也成为国内最早传播爱因斯坦相对论的学者之一。

　　1921年10月，《观象丛报》因经费不足停刊。它是我国近代天文学、气象学发展过程的媒介载体与历史见证，为我们研究近代科技史及科普作品提供了宝贵资料。