纵观中国廉政思想史，唐太宗李世民的廉政教育非常有特色，他善于深入官吏的内心，善于借着与官员聊天谈心的方式进行廉政教育，动之以情，晓之以理。唐太宗这种“聊天式”的廉政教育，对我们今天的廉政建设仍有一定的借鉴意义。
切勿“明珠射鸟雀”
《贞观政要·论贪鄙》记载，贞观元年，唐太宗皇帝对侍臣们说：“如果人有一颗价值连城的明珠，没有不视之为宝贵的，但是如果拿着明珠去射鸟雀，岂不是很可惜吗？而人的性命比明珠珍贵得多，但一看到金银钱帛而不畏惧法律的惩罚，立即就收受，这就是不懂得爱惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去射鸟雀，怎么能用比明珠更加贵重的生命来换取财物呢？群臣如果能够尽忠职守、正直公道，有益于国家、有利于百姓，那么官职、爵位立即就可得到，一律不必用这种受贿的手段求取荣华富贵，随便收受财物。赃物、贿赂暴露以后，自身也将受到损害，确实是很可笑的。”在这里，唐太宗用了一个“明珠射鸟雀”的形象比喻，来告诫官员，不能拿着自己的官位不珍惜，去贪污受贿、以权谋私，否则只能是竹篮打水一场空。
“建国君民，教学为先”
贞观二年，唐太宗对侍臣说：“朕曾经说过，贪婪的人不懂得爱财的道理。例如，五品以上的官员，俸禄优厚，一年所得的收入本来就很多了。如果接受别人的财物贿赂，不过几万钱而已。一旦丑行暴露，就会被革去官职和俸禄，这哪里是懂得爱财的道理？他们因小失大，得不偿失。过去鲁国的丞相公仪休很喜欢吃鱼，但从不接受别人送的鱼。”
这时唐太宗引用了《群书治要》中的一个典故：鲁国的丞相公仪休，为官清廉，对属下要求很严格，从不与民争利。他嗜好吃鱼，有人就投其所好，送给他很多鱼。他却拒不接受，派人把鱼送了回去。送鱼者就问其原因。公仪休说：“正是因为我爱吃鱼，所以才不能接受您的鱼。我爱吃鱼，自己去买不就好了吗？如果我今天接受了您的鱼，贪心越来越重，一旦因此被抓进监狱，请问还有谁再给我送鱼呢？”公仪休的明智之处就体现在没有利令智昏。
唐太宗引用这个典故得出一个结论：从不接受别人送鱼的官员，就可以长久地吃上鱼。“为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。”他还列举了历史上的一些故事，提醒臣子不要做这样得不偿失的事。唐太宗作为皇帝，秉持了“建国君民，教学为先”的理念，时时警告朝廷百官，让他们引以为戒。
贞观四年，唐太宗对公卿大臣们说：“朕整天都不敢懈怠，不但忧念、爱惜百姓，也想让你们能够长守富贵。天高地厚，朕长久以来小心谨慎以敬畏天地。你们如果能小心遵守法令，总是像朕敬畏天地那样，不但百姓安乐，自己也可常得快乐。古人说：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。’这话可以引以为戒。如果徇私贪污，不但破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧？恐惧多了，也有因此而导致死亡的。大丈夫岂能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙蒙受羞耻？”他自己不仅是这样说的，也是这样率先垂范、身体力行的。
“苟子之不欲，虽赏之不窃”
贞观七年，唐太宗到蒲州参观考察。当时的蒲州刺史赵元楷是隋朝旧臣。在隋大业十二年，隋炀帝游江都（今扬州）的时候，就是由赵元楷负责供应美酒、饮食。隋炀帝与萧后以及宠幸的美女酒杯不离口，赵元楷因“献异味”被提升为江都郡丞，初尝“媚主”的甜头。现在唐太宗又来蒲州巡视，他故伎重演，令老年人穿着黄纱单衣，准备在路旁迎接拜见皇帝，并且大肆修饰官署的房屋，修建、装饰城楼城墙以讨好唐太宗。除此之外，他还暗地饲养了几百只羊、几千条鱼，准备送给皇亲贵戚。
唐太宗知道后，把赵元楷招来斥责说：“朕巡察黄河、洛水之间的地区，经过了几个州，凡是用度所需，都是由官府提供。你给我们饲养羊、鱼，雕饰庭院屋宇，这种行为无疑是已灭亡的隋朝的坏风气，现在不能再实行了，你应该理解朕的心意，改变旧习。”因为赵元楷已经习惯于阿谀奉承，为人很不正派，所以唐太宗就这样来告诫他。结果，赵元楷听后又惭愧、又害怕，几天吃不下东西就“寿终正寝”了。由此可知，为什么隋朝很快就灭亡，而唐太宗能够在短短的时间内就恢复天下安定，创下了贞观之治。这是因为他自己能够真正从古籍之中汲取经验教训，明白修身是治国之根本的道理。
贞观十年，治书侍御史权万纪上书说：“宣州、饶州的大山有很多银坑，如果开采出来，利润很大，每年可收入银钱几百万贯。”如果是贪财好利之人听到这样的建议，一定会非常高兴，马上下令去开采。但是唐太宗确实是熟读经书，他说：“朕贵为天子，这些东西一点儿也不缺乏。朕只需要有好的建议来推行善事，以有益于百姓。更何况国家增加几百万贯的钱，怎么比得上得到一个德才兼备的人才呢？”这些都是《群书治要》中记载的古圣先贤的教诲。明君不以金银财宝为宝，而是以人才为宝。唐太宗说：“你不推举贤能，建议善事，也不揭发奸邪之人，使权贵豪强震惊敬肃，只会说出租出售银坑以获取利益的事。过去尧舜把璧玉扔进山林，把宝珠沉没于深渊，因而美名被称颂千古。后汉的桓帝、灵帝却重利轻义，是近代有名的昏庸之君。你这样做，是要把朕当作桓帝、灵帝吗？”从这一段对话中，可以看出唐太宗作为一代明君，其风范确实与众不同。不仅如此，他当天就勒令权万纪停职回家。
《论语》中说：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”如果在上者没有贪欲之心，即使奖赏人们，人们都不会去偷盗的。如果在上者特别喜欢珍奇之物，贪财好利，那么上行下效，老百姓也都会竞相去追逐利益。唐太宗熟读圣贤书，对这一道理理解得很透彻。
“祸福无门，惟人自召”
贞观十六年，唐太宗又对侍臣说：“古人说，飞鸟栖息于树林，还唯恐树木不够高，要筑巢于树木的顶端；鱼藏于水中，还唯恐水不够深，穴居于水底洞穴之中。然而它们仍然被人们所捕获，就是因为它们贪图诱饵、抵不住诱惑的缘故。现在大臣接受任命，居高官、享厚禄，应当忠诚正直，清廉无私，这样才没有灾祸，长守富贵！古人说：祸福无门，惟人自召。那些以身试法的人，都是因为贪图财利，这些人与那些鱼和鸟又有什么不同？你们应当认真思考这些话，作为借鉴和告诫。”《群书治要》中提醒为君者，面对财色名利，要有战战兢兢、如临深渊、如履薄冰的态度。否则一旦经不起诱惑，就会滑向深渊，一失足而成千古恨。
唐太宗能够把唐朝治理好，创下一代盛世，被誉为“千古一帝”，绝非偶然，与他手不释卷地阅读《群书治要》等典籍，并注重以史为鉴教育身边的臣子以保持廉洁自律密不可分。
作者为中央党校（国家行政学院）哲学部教授
