桑植民歌：和着时代步伐的金色旋律(组图)

http://www.sina.com.cn 2005年05月31日12:26 红网-湖南日报

①桑植民歌为群众喜闻乐见。

②白族姑娘边洗衣边唱民歌。

④桑植举行民歌演唱比赛。

③女歌手们在唱桑植民歌。

民间老艺人在整理桑植民歌。图片均为曹开胜摄

　　本报记者向国生通讯员王成均廖声田

　　“马桑树儿搭灯台，写封的（“的”在这里是语助词———编者注）书信与姐带，郎去当兵姐在家，我三五两年不得来……”

　　3月26日，贺龙元帅的故乡———桑植县洪家关白族乡人山人海。在贺龙桥、贺龙故居，3000多名群众从四山八岭纷纷赶来，参加张家界“红色旅游”在桑植贺龙纪念馆的启动仪式。《马桑树儿搭灯台》等一首首传唱久远的桑植民歌响起金色的旋律，洋溢着浓浓的真情和亲情。行走在人群中间的贺龙二女儿贺晓明听到家乡熟悉的歌，又仿佛听到父亲在世时哼唱的声音，眼眶不由得湿润起来。来自全国各地的300多家知名旅行社的老总，听到这动人的歌声，心海无不泛起滚滚热浪。

　　桑植民歌又一次以它动人心魄的力量，架起了一座“红色旅游”的桥梁。

　　源远流长

　　桑植，古称充县，历属西楚荆州，素为土家族、苗族聚居地。早在10万年前，就有古代濮人在此活动。地处武陵山脉腹地的古代濮人，长期生活在绵延起伏的崇山峻岭和纵横交错的溪河间，走过了一条从渔猎到农耕的文明之路，创造了魅力四射的楚巫文化。一年又一年，一代又一代，古代濮人在山清水秀的如画世界里，以歌代语，以歌传情，表达着自己的情感，表达着对生命的感悟，对美好生活的向往。悠长宛转、高亢嘹亮的歌声翻山越岭，横跨溪河，久久回荡在天地间。“成礼兮会鼓，春兰兮秋菊，传芭兮代舞，长无绝兮终古。姱女倡兮容与。”屈原的《九歌》就记载了楚人以歌（舞）唱节、以歌为媒的山歌文化以及巫文化。巫在远古时代是文明的传承者。在古老而多元的楚巫祀典活动中，巫者生生不息地传承着桑植先民对自然、图腾、鬼魂和祖先的崇拜。至今，在桑植偏远的大山角落里，一些老土司为亡人超度亡魂的歌声中，仍延续着神奇荒诞、丰富瑰丽、奔放不羁的古老歌谣舞曲。

　　千百年来，桑植民歌一代代完整无缺地保存下来。如流传桑植白石、西莲、人潮溪一带的“薅草锣鼓”，至今还保存着“请神”、“送神”等原始遗风，劳作者在“锣鼓”点子的指挥下，歌声应和，开展劳动竞赛，哟嗬喧天。

　　能歌善舞的桑植先民在改造自然的过程中，没有创造文字，他们一代代用口头文学繁衍着本民族文化。而古老的歌谣是最好的体现。每每婚嫁丧娶或佳节来临，勤劳俭仆、骠勇强悍、重义尚武的土家人就会身着盛装，汇聚一起，敲锣打鼓，载歌载舞，歌唱民族的起源和繁衍，歌颂民族英雄，祈祷人寿年丰、天下太平，表达青年男女之间的爱慕之情。

　　高低起伏的山峦，迂回曲折的溪河赋予桑植先民丰富的想象和伟大的创造力。高亢明快的山歌，温柔动听的情歌，风趣活泼的小调，热情欢快的花灯，激越感人的劳动号子，振奋昂扬的薅草锣鼓调子，鼓舞革命斗志的革命民歌，说唱参半的仪式歌，以歌代哭的挽歌，以哭代歌的嫁歌，以及清幽自然的摇篮曲等等，桑植民歌成为湖南民间音乐的集大成者，成为一朵经久不衰的艺术奇葩。

　　20世纪60年代，桑植县曾组织一支庞大的民歌采集队伍深入民间搜集民歌，共收集1万多首，通过分门别类，改编整理，有山歌1400多首，花灯曲调129首，小调200多首，劳动号子100多首，风俗仪式66首，编辑了50多万字共1467首原始歌词。

　　文化大餐

　　被誉为“民歌的海洋”和“民歌之乡”的桑植县，民歌民舞民谣以其独特的艺术魅力，吸引成百上千名专家学者来此吸取知识的营养。英国、日本学者先后在民间傩歌傩舞这一古代戏剧的活化石传人———向宏治、谷兆芹两位老土司那里探索人类歌舞的起源问题。自1957年起，国内学者、专家、团体来桑植采集民歌者更是举不胜举，湖南省歌舞团、广州空军文工团、总政文工团、湖南师范学院、上海音乐学院等都来桑植采过风。著名音乐家白诚仁、欧阳砥柱等多次来桑植采风，感受桑植民歌的艺术魅力，著名歌唱家宋祖英演唱的那首《小背篓》，就是著名作曲家白诚仁以桑植民歌曲调为蓝本创造出来的。中央民族学院民间文艺采风人员到桑植采风，白族人谷志壮创作的《四季花儿开》以其动人的旋律、灵活多变的唱腔深深打动了采风者，他们将其灌制成唱片磁带，先后在湖南人民广播电台、中央人民广播电台播放。

　　桑植民歌还走出了国门。1987年8月，桑植土家歌手尚生武随湖南民间歌舞团赴波兰参加第6届国际民间歌舞联欢会、第19届扎科潘内山区国际文艺竞赛和波兰山歌比赛，首次将桑植民歌推上国际舞台。尚生武演唱的《好久没到这条坡》等3首民歌，让听众如痴如醉，被人们誉为“金色的旋律”，歌声刚落，掌声四起，尚生武唱的桑植民歌一举为代表团夺得特别奖、铜杖奖、新闻纪念奖及山歌比赛第一名。

　　上个世纪80年代以来，张家界的奇山异水闻名世界。在如织的旅游者中，桑植民歌成为游人游山娱水之余的又一道精神大餐。在张家界森林公园，在黄石寨、在金鞭溪、在土家风情园、秀华山馆以及市民族歌舞团，无数歌手用桑植民歌传递着深情，深深地感染了游人。“叫我唱歌哥没来，哥在万山陡石崖，新打镰刀安上把，一砍蒿子二砍柴，砍好大路哥就来。”“民家爱的是唱歌，一路山歌唱上坡，人逢喜事精神爽，心中歌儿往外梭”。桑植民歌以朴素的语言唱出桑植人的豪爽、大气。

　　世纪之声

　　淳朴、真挚的情感，丰富多变的曲调，优美动听的旋律，桑植民歌将人间的真善美有机地融合和统一，在湖南民间文化大观园里，独树了一朵艺术的奇葩。经过岁月的打磨，桑植民歌仍然焕发出迷人的风采。“越是民族的，越是世界的。”“只有民族的东西，才会永远属于世界文化艺术之林。”21世纪初，宋祖英在世界音乐之都———维也纳举办个人演唱会，桑植民歌《马桑树儿搭灯台》成为她的压轴之作。桑植民歌就这样用自己独特的艺术美、人性美征服着人们。高亢激昂、开朗明快的山歌曲调，派生出高腔、平腔、低腔，人们在反复咏唱中，把自己的情与爱融入其中。大自然孕育生长的万物不再是无情的物种，它们是桑植人情感的媒介。桑植民歌以生动的形象美、迷人的动态美，让人们在欣赏中感受到内在的生命张力，极大地满足了人们感情上的享受，产生了动态中的审美感。

　　无论是远古，还是现在，桑植民歌都来自于生活。当春天来了，春的气息催动了马桑树儿的枝丫，一蓬蓬枝叶簇成一团，宛如土家人搭起的一个灯台，顿时，一个丰富的音乐意象出现了，一曲传唱千百年的经典民歌诞生了。这是一曲保家卫国的男女恋歌，也是一曲荡气回肠的爱情之歌。在明代，桑植土司率桑植数千土家儿郎应朝廷之召远赴江浙、朝鲜三度抗倭。《马桑树儿搭灯台》的歌声便始终相伴着战士们的征程。“（男）马桑树儿搭灯台（哟嗬），写封的书信与（也）姐带（哟），郎去当兵姐（也）在家（呀），我三五两年不得来（哟），你个儿移花别（也）处栽（哟）。（女）马桑树儿搭灯台（哟嗬），写封的书信与（也）郎带（哟），你一年不来我一（呀）年等（啦），你两年不来我两年挨（哟），钥匙的不到锁（喂）不开（哟）”。在大革命年代，桑植人民跟随贺龙辗转南北，北上长征，《马桑树儿搭灯台》又赋予新的内涵。改革开放年代，一批批桑植儿女外出打工，夫妻送别唱起《马桑树儿搭灯台》，山歌又成了忠贞爱情的表白。

　　桑植民歌具有浓郁的民族特色。节奏鲜明庄重的土家族《摆手歌》，包含了人类生存、劳动创造等内容，是一部土家生动的文明史诗。曲调肃穆深沉的梯玛歌长达万行，反映土家渊源、天文地理、伦理道德、生老病死，是一部荡气回肠的文化史诗。声调深厚雄壮的白族祭祖歌，在蹁跹起舞中吆喝伴唱，怀古与颂扬结合，是一部传承云南大理白族文化的民族史篇。发源于桑植的澧水，一直是桑植民歌的摇篮。千百年来，澧水纤夫在征服险滩急水的同时，创造了高亢激昂、气势磅礴的澧水号子。澧水号子包括“下水号子”、“上滩号子”、“平水号子”、“绕开头”、“拉纤号子”、“架桨号子”等80多种，成为山歌的经典。

　　一万多首桑植民歌，近千个曲牌曲调，桑植人民为中华民族文化扬起了一面鲜艳的旗帜。桑植民歌，一阙永恒的歌。

　　