长沙弹词三喜临门

　　●“长沙弹词活化石”彭延昆昨日喜迎70大寿●彭延昆演唱长沙弹词60周年●长沙弹词入选第一批省级非物质文化遗产名录

　　昨日，长沙弹词“活化石”彭延昆在其寿宴上的即兴表演，迎来满堂喝彩。石祯专

摄

　　本报讯 在大部分长沙人的眼中，彭延昆就等于长沙弹词，那么，彭延昆的大寿自然也就成为长沙弹词的节日，也是湖南曲艺界的节日。昨日，被誉为“长沙弹词活化石”的彭延昆老人在火宫殿举行了他的寿宴———按长沙“男做进女做满”的风俗，昨日正是彭老70大寿。宴会上，彭延昆高兴地说起了自己的“三大喜”：一是70大寿；二是从9岁开始学习长沙弹词，至今正好60个年头；三是长沙弹词入选第一批省级非物质文化遗产名录。彭老表示要更好地把长沙弹词这门古老的艺术发扬光大。

　　昨日彭老的寿宴也成为省市文艺界的大聚会：市委常委、宣传部长谢建辉，市委宣传部、市文联、市文化局的有关负责人，省市曲艺界知名人士纷纷到场祝贺；我省著名戏曲表演艺术家龚谷英、李小佳、刘赵黔、田静安、叶俊武、任寿云各自演唱了花鼓戏、湘剧片断；彭老的得意门生大兵不但担任主持人，还和搭档赵卫国即兴来了段双簧；周卫星专程从北京赶回来助兴并秀了一曲“祝寿歌”；著名单人锣鼓表演艺术家李迪辉则表演了一段弹词清唱……酒过三巡，彭老的晚辈、徒弟纷纷上前拜寿，现场气氛热闹欢快。

　　火宫殿对于彭延昆来说，有着特别的意义。彭延昆小时候常常来这里听说书和弹词，上世纪40年代至60年代，彭延昆在火宫殿表演，弹词艺术也日臻成熟，既唱传统的《岳飞传》，也唱《野火春风斗古城》《烈火金刚》。怀抱一把月琴，戴着一副墨镜，在火宫殿的大堂里操着长沙话，伴着板韵说古道今，成为彭延昆的经典形象，也是长沙弹词的形象。正因为如此，彭延昆特意把自己的寿宴安排在了火宫殿。

　　长沙弹词是城市曲艺的一种，在上世纪初曾经兴旺一时，大街小巷、茶楼饭肆都能看到艺人怀抱一把月琴弹唱。但在“文革”后迅速衰落，到今天，长沙弹词承载的所有历史和文化都肩负在彭延昆身上。以前长沙弹词包括平腔、欢腔、柔腔、悲腔、大悲腔、怒腔、神仙腔等唱腔，彭延昆博采众长，融化运用，自创“滥腔”，使长沙弹词的韵味更为深长。彭延昆对长沙弹词的另一个贡献是极大地发扬了长沙弹词即兴说唱的功能。在许多场合，彭延昆可以根据当时的情景，即兴将正在发生的事进行表演弹唱，很有现场感。昨日，彭老就以现场嘉宾为题，即兴清唱一曲，博得满堂喝彩。

　　彭老告诉记者，现在正在忙着长沙弹词的抢救整理，几乎是从过完年开始，就开始为此事奔波了，一个一个地找当年和自己一块唱弹词的老艺人，录下一些弹词唱段，整理材料、制碟……另外，以前长沙弹词都是一人唱或是二人唱，乐器也仅限于月琴，所以现在正筹备建立一个艺术团，将弹词艺人集中起来，大家分角色演唱，并配以各式乐器，这样不仅可以使长沙弹词的形态更加多样，表现内容也可以更丰富、更有新意。谈起长沙弹词的传承，彭延昆认为，必须要有发展年轻一代的观众，现在娱乐方式很多，因此长沙弹词也要与时俱进、有时代感，不然年轻人接受不了；今天的弹词尤其要在“谐”字上下功夫，注重诙谐风趣。

　　大兵：

　　彭延昆的徒弟中，大兵算是名气最大的一位。大兵表示，彭老在长沙弹词上的造诣是前无古人，后无来者。自己在跟彭老的学习过程中，了解了长沙语言的基本规律和语音特色，对于相声艺术的锤炼也有非常重要的意义。

　　大兵感叹，曲艺其实是非常有市场的，但要出一个人太困难了。“杨志淳老师去世了，再也出不了第二个杨志淳。”曲艺艺术的独特性在于，只能采取传统的师傅带徒弟的办法，这一教学方式限制了大面积的培养；而且，学习曲艺天赋特别重要。这两个原因导致一个人从涉足曲艺到完全出师是一个艰难的过程，”我从开始学习相声，到能够在舞台上不被观众赶下去，也经过了10年的时间。”

　　长沙弹词：

　　长沙弹词产生、兴旺到衰落只有200多年的历史。长沙弹词是城市曲艺的一种，它源于道情，因用长沙方言说唱，也称长沙道情。长沙弹词多为一人自弹月琴说唱；后来有了两人对唱：一人弹月琴伴唱，一人以渔鼓筒板和小钱击节。早期都为街头流动演唱，内容多为“劝世文”和短篇故事；上个世纪二十年代，开始进入书场、茶馆，坐棚说唱中长篇故事。可以说长沙弹词是以长沙茶文化为依托而枝繁叶茂的。

　　据记载，1904年，长沙辟为商埠后，茶铺茶馆居全省之首；抗日战争后，长沙茶馆仍有百余家。长沙人坐茶馆，不仅有香茶的诱惑，美点的享受，更为其乐无穷的是聊天和听书。当时长沙城里的说唱艺人有四五十个，有20多个茶楼设场，日、晚两场，每场听众百人。在所有书场中，以火宫殿书场最为有名，说书、弹词艺人在火宫殿搭棚演出，1940年后，设有3个书棚，可容纳听众200多人。所说书目大多为《水游》《三侠五义》《西游记》《济公传》《封神演义》等传统话本。