最近一个时期，王朔常在媒体上挑起争端，掀动波澜，从《我看金庸》到《无知者无畏》，再到“狗眼看世界”，王朔那肆无忌惮、口无遮拦、得谁灭谁、一逞口腔快感的刻薄文字，以及藐视一切、爱谁谁、什么都不在乎的形象，经常出现在国内的报刊和网络上，成为当下京城文化的一道别致风景。

　　不过，王朔从来不是堂吉诃德式的人物，他从来不和虚构的风车作战，他的每次出击都会遭遇激烈的反击。王朔“骂人”骂得最欢的时候，也是批王风急浪险、水涨船高的时候。日前便有一本名为《痞子英雄———王朔再批判》的新书摆上了京城大大小小的书摊。

　　比起王朔那本薄薄的小册子，《王朔再批判》可谓洋洋大观，全书30余万字，分为九大章节，号称要“解构王朔”、“开导王朔”，有些批评当属王朔式的“酷评”，几乎和王朔的批评风格如出一辙。

　　谁在批判王朔？

　　批判王朔的人很少是因为自己被王朔“骂”过的人，很多倒是为了维护自己心中的偶像，或者就是“路见不平，拔刀相助”，不过也不乏比较超脱的人。在批判王朔的人中，有热爱金庸的人，有热爱鲁迅的人，有热爱老舍的人，也有热爱余秋雨、张艺谋、白岩松或赵忠祥的人；还有一种是某种价值观或者文化趣味的拥护者和实践者；再有就是作家或文人之间，从不同的文化立场出发对王朔及王朔现象的批评。热爱大众文化的人批判王朔，热爱精英文化的人也批判王朔；来自主流文化的人批判王朔，来自边缘文化的人也批判王朔，自称“狗眼看世界”的王朔，此时恰如“丧家之犬”，没有了归属感。所以，“批王”给我的感觉总有点像是“军阀混战”，各自为政。

　　批判王朔的六大理由

　　批判王朔的第一理由是王朔“骂”了我心爱的人，因此要针锋相对，寸土必争，以眼还眼，以牙还牙，这种批判更多的是以感情宣泄代替理性分析，不必多说；

　　第二个理由是说此王朔已非彼王朔，表达了人们对于去年复出的王朔的不满，特别是《看上去很美》让当年的许多王朔迷大失所望，以为王朔由此而堕落；

　　第三个理由是王朔“骂”了“知识分子”，而且，“骂”知识分子一定就是“文革”遗风；

　　第四个理由是王朔消解了许多我们长期以来信守的或追求的道德观、价值观以及信仰和趣味，批判王朔就是以正视听；

　　第五个理由是王朔代表了一种不良文化，如痞子文化、皇城根文化、大院文化等，有人甚至认为他的身上还有封建没落文化和半殖民地文化的影响，批判王朔就是捍卫崇高的启蒙精神和人文精神；

　　第六个理由是王朔只骂死人，不骂生者，只骂现象，不骂文坛，只骂外人，不骂哥们儿，而且骂人有炒作之嫌，动机不纯。

　　对王朔批判者们的再批判

　　书中所收这类文章以沈浩波的同名文章最具有代表性。他不但在文章中把王朔狠狠地夸了一把，而且还拉开要和王朔的“敌人”拼命的架势，拎着“板儿砖”到处拍。先把韦一笑、鄢烈山奚落一顿，然后又直奔余杰、孔庆东、摩罗，并把矛头指向他们背后的精神导师钱理群、陈平原、严家炎。他自称没有本事骂王朔，而其余骂王朔的人则比他还遭，“很多骂王朔的人在我看来就跟跳梁小丑似的”。沈浩波的文笔尖酸古怪，黑色幽默夹杂粗俗嘲讽，骂到酣畅淋漓处也令人捧腹。

　　总之，《王朔再批判》一书是对王朔现象的一次总结，一次回顾，它从一个侧面反映了90年代以来中国文化的某种变迁。(解玺璋)