《清明上河图》中的一头“驴”不见了(组图)_新闻中心

《清明上河图》中的一头“驴”不见了(组图)

http://www.sina.com.cn 2004年11月15日15:00 郑州晚报

中原新闻网-郑州晚报讯(记者姜柯安)核心提示：一头宋代的“驴”，是不是从千古名画《清明上河图》中消失了，从8月24日开始，在开封市引起了较高的关注。更为重要的是，下月18日，国家邮政局将在开封菊会上发行一套《清明上河图》邮票，这套邮票中也没有“俊保纱死丝馐忻竦难啊奥俊比瘸薄?lt;/p> 　　《清明上河图》中的这头“驴”到底有没有？有“驴”没“驴”对《清明上河图》和开封市有多大影响？8月31日至9月2日，晚报特派记者赶赴开封进行了为期3天的调查。　　删掉“驴”的《清明上河图》没有删节的《清明上河图》　　没有删节的《清明上河图》　　记者观察　　30多版本真假难辨　　《清明上河图》版本不一，在开封街头随处可见。在开封山陕甘会馆旅游纪念品柜台上，关于《清明上河图》的纪念品有10多种，但打开有争议的卷首80厘米处，发现这个地方简直是五花八门。　　版本一：这个地方有一老者，后面有一个树杈，树杈上方有一个类似“驴头”的物体。对面有一公驴回头张望嘶叫。右前方有两头牛，一站一卧，右边的道路上有一个类似猪的动物在奔跑。开封艺术博物馆馆长韩顺发说，这应该是最正规的版本。　　版本二：树杈被演绎成了一个凉棚，和后面的房屋相接。　　版本三：此处拴了一头驴，但呆头呆脑，没有神韵。　　版本四：没有了两头牛，路上又多了一头驴。　　版本五：老者身前的围墙消失，路边行人也不见了。　　韩顺发介绍说，根据他的统计，仅仅明清以后的版本就有30多个，目前在世面上卖的，很多都是美术学院的学生临摹的。临摹的版本以讹传讹，这样的错误实在避免不了。　　历史渊源　　“驴”已消失多年　　59岁的张玉发最近有些着急。这位已经退休的开封市园林处原副处长，正在为《清明上河图》中已经消失很多年的“驴”担心：“再不吭声，这头驴就要从我们这一代手里消失了。”张玉发用很浓重的开封口音向记者介绍他的想法。　　更让张玉发感到着急的是，今年10月18日，国家邮政局将在开封菊会上发行一套《清明上河图》的邮票，从内部了解到的信息，这套邮票也是使用了没有“驴”的版本。　　31年前揭裱公案　　争论的根源来自1973年。故宫博物院在对辗转800余年、已经遍体鳞伤的《清明上河图》卷本进行重新揭裱时，发现卷首80厘米处有一误处。经诸多资深专家认定，这是明清之际，有好事之人在此破损处添了一笔，画了一“尖嘴立牛”，不是张择端大师原画。经过论证，专家把此处的“尖嘴立牛”删掉(后经论证，为一头驴)。原画处只留下一个树干和半空中的一头驴头。　　这一删，也拉开了学术界的质疑浪潮。但20多年来，故宫的这个删节版(宝笈三编本)，一直被学术界认为是《清明上河图》的真本。因此，这个只留有一个树干和一个驴头的《清明上河图》，流传甚广。　　张玉发决定把自己知道的情况讲出来，争取把那头“驴”给找回来。8月24日，张在《汴梁晚报》上发表了《〈清明上河图〉里的那头“驴”哪儿去了》的文章，引起开封市民的注意。普通的开封市民，从这时才开始知道有这么一回事。　　争论　　“驴”该不该消失　　争论总是从最熟悉情况的人开始。　　张玉发的文章发出来之后，到8月31日前，总共有4个人在报纸上发表了自己的看法。《汴梁晚报》编辑王海英有意识地编发了不同的两组观点。观点对立最激烈的，是张玉发和韩顺发。　　观点一：　　没“驴”意境全丢了　　张玉发的看法是，开封作为原图的写生创作地，更应珍爱、呵护画中的一草一木，何况是丢了有创意思想内容的一头活生生的驴。他告诉记者，这头驴已丢失，原图中那段画中的意境全丢失了，“画面的意思让人看不懂了”。　　张玉发从家中给记者找到了1979年人民美术出版社出版的《清明上河图》原画。这些画是在1973年故宫博物院删除前拍摄的。从画中可以看出，这是头完整的牲畜。著名的临摹家王开儒先生论断说：“故宫博物院从《清明上河图》上删除的那头‘尖嘴立牛’，其实是一头正在发情的壮年母驴。　　复原真实画面　　根据自己的研究和一直在开封生活的经历，张玉发复原了这幅画当时的生活场景：当一位入市老者准备歇脚，把母驴拴在路南的木棍上时，路北拴在面铺的公驴看到，公驴钟情母驴，兴奋地高叫，四蹄翻腾，全身颤抖起来。母驴听到驴的呼叫，马上给以回应，顿时，母驴精神抖擞，竖起双耳、伸长脖子，张开大嘴大叫，给予回应。这一对神态毕显的情驴欢唱曲，引起了画中歇脚的、喝茶的、店小二等人无不侧颈，拴母驴的老者深知发情驴的狂劲，怕吓着伤着前来的小孩，连忙挥手示意，不让小孩靠近母驴。　　张玉发说，《清明上河图》历来被认为是“神品”，作者张择端大师，抓住这一有代表性的生活情节，可见他是何等细致入微地观察北宋时期东京的民风市井。　　公众享有知情权　　如果按照现在删节的版本看，没有了这头驴，只留下两只耳朵和一个嘴巴，那画中的老者慌张的是什么，店小二和歇脚的又回头张望什么？公驴四蹄翻腾兴奋的又是什么？按照《清明上河图》的水准，张择端怎么会来这无由之笔呢？　　更可笑的是，删节的这个地方，给后人临摹留下了很大的想象空间，这个地方被后人篡改的，简直是五花八门。对于目前的情况，张玉发认为，再去补显然是不现实了，但一定要作个说明，或者再临摹一个有驴的《清明上河图》，做个对照。否则，这头“驴”就会从我们这一代消失了。　　观点二：　　“驴”不必再添　　韩是开封艺术博物馆馆长，《清明上河图》研究专家。8月31日，韩在《汴梁晚报》上发了几乎一整版的文章，和张玉发进行商榷。他在文章中认为张“有点误导开封市民”。韩顺发认为，既然这头驴是明清后人所补，那么删除掉“无可厚非”。《清明上河图》是文物，维护《清明上河图》的真实性，完整性和严肃性，才是科学的态度。　　勘谬不仅是“驴” 　　目前对于《清明上河图》来说，谬传太多，已不仅仅是个“驴”的事。目前，市面上《清明上河图》长宽有几个版本，出现的人物、牲畜、树木的数量，和正确的684个人物，96头牲畜，174棵树数据，相差很多。 “现在需要争论的，不仅仅是有驴没驴的问题，而是对开封出售的《清明上河图》进行统一的问题。　　市民　　寻“驴”保护遗产　　开封市民曹增军是这样认为的，张玉发先生为寻找《清明上河图》中一头“驴”费了神了，难得的一种精神。《清明上河图》是国之瑰宝，但“奔畜丢失，国宝逊色”。如张先生说的“开封作为原图的写生创作地，更应珍爱呵护画中一草一木，何况是丢了有创意思想内容的一头活生生的驴”。　　翻出1979年人民美术出版社的版本，那头驴在图中活灵活现。上网查称是故宫版本，图中的驴已悄然离去。又找出我拍的汴绣电视片、绣品图中也是驴影难觅。真是不寻不知道，一寻吓一跳。国人特别是开封人引以为豪的国宝竟有如此不同，维护《清明上河图》的真实性、完整性、严肃性是开封人的愿望，也是专家学者的职责。　　文化精髓魂牵梦萦　　寻“驴”时，一同事指着图戏言：“当然找不到了，你不看棚子里支着一口‘汤锅’吗。”玩笑之中，倒品出此话的一种分量，虚构的“汤锅”可是一些当代人对历史文化遗产的一种心理。这个口福开封人真是难以下咽。　　曾听说这样一件事：上世纪八九十年代，为建设开封，有为官者想拆除开封城墙，惊动了北京的专家来汴。人家撂下这样一句话：“要拆城墙，可以。我们回北京时把开封历史文化名城的牌子也一起带回去。” 　　开封市民薄兰敏在《爱开封的100个理由》中写道，文化更多的是作为观念形态而存在的。那看不着、摸不到的开封文化之精髓，更能使人魂牵梦萦、如醉如痴。　　相关专题：郑州晚报《独家责任》