作者：王多

　　上海外滩建筑群要申报世界文化遗产，此消息一出，顿时招来一片叫骂之声。某大报发表的观点颇具代表性，认为外滩建筑是殖民者盘剥中国留下的罪证，是中国人曾受屈辱的印迹，申遗的初衷是弘扬本国的历史文化，我们凭什么替洋人张目？偌大的中国没有更好的文化遗产了？外滩申遗，要想想历史，想想当年“华人与狗”的历史。

　　我不知道持上述论点的人对“世界文化遗产”是怎么理解的。是不是本国的、民族的历史文化是世界文化的有机组成部分，外来的、异域的文化就不是世界文化了，就不值得弘扬了？上海外滩的万国建筑群，的确来自异域，但这丝毫不能削弱它在世界建筑史上的突出地位。它形成于20世纪的头30年，52幢哥特式、巴洛克式、罗马式、古典主义式、文艺复兴式等各种欧式风格的大厦，构成了风格迥异、格调统一的建筑群，在这里，你可以不出国门，就看到哥特式的尖顶、古希腊式的穹窿、巴洛克式的廊柱、西班牙式的阳台，因而素有“万国建筑博览会”之称。1996年，外滩建筑群被国务院列为全国重点文物保护单位。从最纯粹的建筑艺术的角度来说，上海外滩的“万国建筑”都是世界建筑史上的杰作之一。

　　世界文化遗产重在“世界”二字，它属于世界，属于全人类，何必把它拘泥于国家与地域的界限之内，这样的文化观念是不是过于狭隘了呢？更何况文化本身是一个不断交融的过程。专家已有考证《西游记》里孙悟空的形象很有可能是取材于公元前3-4世纪印度著名史诗《罗摩衍那》所记载的神猴哈奴曼的传说。难道仅仅因为这是一只外来的猴子，就把《西游记》从中国文学史，乃至世界文学史的艺术长廊中彻底剔除吗？佛教于公元2世纪从它的发源地印度传入中国，对中国文化产生了巨大的影响。佛教教旨深刻改变了中国哲学的本体论和认识论轨迹，佛教故事则为中国文学提供了渊源不断的题材来源，佛教还直接或间接影响了我国的建筑、绘画、雕塑艺术的演进历程，举世瞩目的敦煌莫高窟，便是一个明证。然而，即便有舶来品的因素，莫高窟仍然被誉为“中国的艺术明珠”，仍然于1987年被列入《世界遗产名录》。

　　在某些人眼里，外滩不能申遗的根本理由在于，它是“殖民者盘剥中国留下的罪证，是中国人曾受屈辱的印迹”，它谈不上“世界文化遗产”，是因为它让我们想起了“华人与狗”的历史。在一个文化遗产的认定上，我们不是以文化自身的魅力为准绳，而是非得加上一个其他的标准，戴上一副有色眼镜，这似乎成了某些国人固有的思维惯性。华人与狗的历史的确是一段屈辱的历史，外滩建筑的确是这段历史的见证。但是作为建筑物本身的文化内涵与价值，与所谓的民族屈辱有必然的、内在的联系吗？如果任凭我们的思维张力如此飞横跋扈的话，那么美国人用庚子赔款筹建的清华大学，也可以说是一种屈辱的象征、一种鄙贱的昭示了？要知道虚伪的民族主义与狭隘的爱国主义，对国家与民族的破坏力更强。

　　所以，上海外滩申遗，我们还是应该多一些大文化的视角，胸襟宽阔一点，心态平和一点。(2003年7月23日)

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