重访义和团 | |
---|---|
http://www.sina.com.cn 2003年12月30日23:27 天津青年报 | |
天津市文史馆馆员李世瑜半个世纪前曾经访问过义和团的大师兄———沈德生。昨天,他回忆那段访问经历时对记者说:“沈老给我讲义和团的故事时,说到激动处还耍上两招。” “我见过义和团的大师兄” - 本报记者 沈沂 本版摄影 本报记者 杜建雄 早在1899年春天津地区义和团就开始活动。1899年有一个叫“海乾”(意思是海水干了没有水,外国人的轮船就进不来)的和尚,在天津城进行传播义和拳的活动。这年秋,西郊、南郊一带已经颇渐发展。到1900年2月,义和团的活动已经到了天津县城,当时已经有不少人每天在南门外瑞和成机器磨坊后习武。天津市文史馆馆员李世瑜老先生在1956年访问义和团成员的时候,见到了沈德生———义和团的大师兄。 “当时,他已经八十多岁了,在历史博物馆传达室工作,身板儿硬朗,给我讲义和团的故事时还用手脚比画,说到激动的地方时不时还耍上两招。” 二十岁进了义和团 “神助拳,义和团,只因鬼子闹中原。劝奉教,真欺天,不敬神佛忘祖先……神出洞,仙下山,附着人体把拳传。兵法艺,都学会,要平鬼子不费难。拆铁路,拔电杆,紧急毁坏火轮船”,以达到“洋鬼子,全平完,大清一统太平年”。仿佛一夜之间,这张著名的《只因鬼子闹中原》的揭帖,传遍了津城的大街小巷,一时间,义和团团民遍布津城…… 沈德生告诉李世瑜,他刚入义和团的时候才二十多岁,正值壮年,是静海县谭庄子菩萨庙坛口的大师兄,属于离字团。义和团的成员大部分都很年轻,多是18岁以上的男子,渴望翻身的贫苦农民占了义和团的70%,虽然有些小市民、手工业者、船夫、车夫、商贩、艺人、杂役,但只是少数。 在沈德生的记忆中,天津义和团的纪律比较严明,从首领到普通团民,都必须遵守戒条:“不爱财、不爱色,不拿老百姓财物,也不强迫老百姓送东西”,“对群众秋毫无犯”,而且“路遇不平,不惜躯命代为审理。所以义和团深受天津城乡劳动者的拥护,越来越多的穷苦人加入了义和团。 老娘亲手缝“制服” 沈德生告诉李世瑜,义和团内分工大体相同,有的只是职务、名称不一。总坛首领称老师,均为自封,无人任命或选举,也没有升降任免制度,负责处置所辖各坛的一切军政事务,传授神法,到外地去铺坛(即发展组织,建立坛口)等。坛口首领称大师兄、二师兄……均由老师指定,一般多选对义和团信念较深、武功较好、办事精干的人员。此外还有文书、管账、扛旗、吹号、马夫、总管粮草、背负神像、哨探、护坛师等,均由大师兄指定。 义和团各门服色不同,坎字门红衣、红头巾、红褡膊、红裹腿;乾字门穿黄;离字门穿红,间或系黄带,蓝带;巽字、兑字门穿黑。各门均按所属支派,分别在头巾上标有各门标志,也有的写上该字。当年,沈德生的母亲送儿子加入义和团的时候,亲手为他缝制了一套“标准制服”,胸前便是离字团的标致,怀里是母亲特地烙的几个烧饼。 当年团民也有假 沈德生回忆,义和团有文团、武团之说,也称文场、武场或文坛、武坛。多数团民认为,只有刀枪剑戟的为文团,兼有快枪(洋枪)的为武团。大南河韩以礼的乾字团就是有名的文场;高家村刘十九的乾字团,装备有1200人的快枪队,就是有名的武场。此外,义和团还有真团、假团之分。两者一样设坛,一样装束,而假团只是徒具形式,并无反侵略、反封建的实际行动。有的还以此虚张声势、挟仇报复、趁机掠夺等。还有的既不设坛敬神练武,也不建立编制,只是临时穿上义和团的服装,谋求私利,实际是冒充团民的骗子。 团民出征先拜神 义和团出坛入坛,习武战阵,都要敬神。各坛所供神灵繁杂不一,如鸿钧老祖、元始天尊、通天教主、老子、孔子、达摩、观世音、关公、岳飞、孙悟空、济公、武松、杨香武……分别有坛口供奉,出征作战有人背负神像。沈德生曾告诉李世瑜,当时他们求神时要念“弟子在红尘,闭住枪炮门,枪炮一齐响,沙子两边分”的咒语;练拳要念“我求西方圣母阿弥陀佛”的咒语。揭帖、乩语中也有大量言词宣传神力,如说义和团是“神团”。连曹福田向紫竹林租界被围敌人下的战书中也有“刻下神兵齐集”、“神兵到处一概不留”的语句。 李世瑜老先生曾问过沈德生:“你相不相信有刀枪不入的功夫?”沈德生的回答很巧妙,“我没练过。”在很多文献中记者看到,义和团教门首领常常宣称降神附体、撒豆成兵、呼风唤雨、画符咒水……所有练拳者只要心诚都可祈神降身,保证自己刀枪不入;而且,这些神都是历史上流传已久、为广大农民喜闻乐见的英雄好汉。这些都使义和拳的感召力更强,更易发动。许多拳民自称关公、张飞、赵云、黄飞虎……当拳民被某神附体时,其行为便与他所看到的戏台上的这个角色的动作一样,在言语上模仿戏上的说白,行动模仿戏上的台步。李世瑜老先生认为,刀枪不入的硬气功恐怕是有的,但这里可不包括“洋枪”“洋炮”,火药子弹破空而来,哪怕关二爷在世,也得掂掂自己的斤两了。 相关专题:天津建卫600周年纪念 | |