□史哲

　　2003年11月爆发的高致病性禽流感，在短短两个多月时间波及东亚十几个国家和地区，不断有新的感染者被确认，并有数十名感染者不幸死亡，其来势可谓凶猛。

　　由于不久前SARS的前车之鉴，人类应对高致病性禽流感这种疾病从容了许多。有关国家、地区与国际组织是及时启动了危机反应程序，采取各种措施防止其蔓延。信息的公开与透明平息了人们心中些许的恐慌，不过家禽还是注定要暂时告别许多家庭的餐桌。

　　养殖者与商贩的焦躁，国外一些感染者及其家人与医生无助的眼神，普通人心里的紧张，似乎都在向我们传递着一个明确无误的信息，在现代文明已经高度发达的今天，他们或许从没有意识到人的生命竟然如此脆弱。虽然这样的眼神，人们早已不再陌生，然而非至厄运降临到自己头上，却少有人意识到身边的危险，少有人去探究这一切产生的根源。

　　人类历史曾被描述成一部与自然的抗争史。早期的人类活动简单到仅仅是为了维持生存，对自然甚至其他动物曾经充满敬畏。然而，人类毕竟是地球上拥有知识自我积累与更新能力的高级生物。随着文明程度的提高，人类越来越希望摆脱自然的束缚，获取更大的身心自由，也慢慢丧失了对自然的敬畏。于是，自然的和谐被打破，人类有组织的行动对自然的塑造，远远超过其自身的演化。

　　自然有其固有的规律，它不会容许人类的肆无忌弹，天灾与疾病或许是其加诸人类的约束。不断膨胀的物欲刺激了生产力的进步，也加剧了人类对自然的破坏性掠夺，于是今天的自然灾害中增加了太多人为的因素。同样，我们所知道的一些疾病也是从非自然形态的村落、城市以及经济形式的出现而变得“流行”的，因为社会总是以一定数量的人为基础的，它就成为疾病流行的土壤，而我们所熟悉的大多数传染病如流感、鼠疫、肺炎等等也都可以追溯到人类的动物朋友。人类当然可以只靠自己的智慧来克服灾难，战胜病魔，事实上我们也经常是这样做的。我们在江河上筑坝拦截洪水，我们发现一个又一个有用的微生物来克制病菌。然而，我们的做法究竟是化解了危险，还是仅仅暂时将之压制，直至积重难返？

　　科学发展、技术进步，是人类的伟力，但也使人类自以为是或茫然以对。历史经验所证明。对于艾滋病，我们至今束手无策；对于SARS，我们曾经惊惶失措；而对于已经变异的H5N1病毒(引发禽流感)，我们现在还是望洋兴叹……对于这些不知何时被人类唤醒的灾难，人类的智慧往往具有后知后觉的特性。

　　危险就在身边潜伏，有些是其发生的可能性和危害程度我们至今都不清楚的，如基因技术、转基因植物对人的影响等等；还有一些是灾难发生所导致的后果非常清楚，但人们幻想近期不会发生而放任自流的，如缓慢的气候变化、生态系统的变化等。人与自然之间的关系存在一个可怕的命题：要么唇齿相依相得益彰，要么唇亡齿寒同归于尽。古时由于缺乏知识，在灾难发生时，人们往往会采取自罚、降低物质享受的方式来祈求上天的原谅，而今天在我们已经掌握了许多自然的奥秘的时候，我们能做的当然应该更多。

　　如今，随着高致病性禽流感尾随SARS的不期而至，这也许能够促使人类学会怀疑与敬畏，怀疑在对技术理性近乎迷信之下心安理得的生活，怀疑人类对自然的掌控程度，从而重新产生对自然应有的敬畏，思索人类与自然的关系，实现自然、人类与心灵的和谐。

　　作为人类群体心理的共同经历，疫情能够帮助我们发现自身陷入文明的深度和退出的难度，从而有可能感知到技术与文明的极权，正如阿道尔诺曾经提醒过人类的，社会心理的变更需要契机，社会心理在一定程度上决定人类的生存姿态，这姿态将深深影响着诸多现实问题的解决。如同著名科普专栏作家皮特·布鲁克史密斯在其《未来的灾难——瘟疫复活与人类生存之战》一书中所言，“如果人类的生活缩减成只是活着，我们将一无所有，我们也将两手空空”。我们是否应该选择一种更负责的态度与自然相处呢？

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