南国时评：公德乏力，法律岂能坐视

　　在这个号称知识经济的时代里，老百姓的朴素行为在专家面前，总有点像猴子面对人时的局促和自卑，所以遭专家嘲笑是最让人无地自容的事了。

　　最近广州一位李先生就在专家面前“当了一回猴子”，他的“爱情公证”要求被法律专家嘲笑为“幼稚”和“荒唐”。因为还未到婚配年龄，不能登记结婚，同居一年多的女朋友害怕他会变心，为了向女友证明自己的忠诚，李先生带着女友到公证处要求开一个“爱情

公证”：公证其同居关系。公证员以不符合公证条例为由拒绝了他的申请，专家以“法律不保护无形的感情”嘲笑他幼稚、荒唐（据《信息时报》9月21日报道）。

　　同样受到专家“专业性白眼”的还有南京的某位姑娘。因为对未婚夫不放心，婚前她与丈夫订立“婚后不忠赔偿条款”，并要做公证。

　　在上帝面前，人和猴子没有区别；同样，在自然正义面前，很多问题很多专家其实并不比老百姓更明白，更聪明——对于公民“爱情公证”这种朴素行为的态度，就暴露了某些专家的无知和机械。法律不是停留在纸上的条文，它是运动着的善，这要求法律要以开放的姿态面对社会涌现的新问题和百姓的新要求。

　　不错，爱情属于精神范畴，现有法律还没有相关依据可以为无形的感情作公证。那感情的事属于谁“管”呢？在传统社会中，爱情属于公共道德的调整范畴，民间流传有著名的“陈世美与秦湘莲”的故事，说的就是这个理：就是告到皇上那里去，皇帝也拿不出具体的法条来惩治陈世美的变心。民间有一套严格的道德律令所形成的舆论压力来管这事儿：男人是不敢轻易变心的。如果变心了，街坊会给你白眼，亲戚会瞧不起你，走在街上会有人在背后指指点点，家庭的声誉会受到影响，而且这种道德评价会转移到你以后所有的行为中。

　　如此的道德压力，有贼心也没那贼胆，谁敢轻易变心。也就是说，是公德维护着爱情、婚姻、家庭的稳定，约束着双方的行为，捍卫着妇女的权益。

　　如今民间为何有了“爱情公证”这种要求呢？显然，这源于公共道德对于爱情、婚姻和家庭干预能力的式微。在这个陌生人社会里，道德评价的压力对人的行为的影响越来越小，很少人会在乎别人在自己背后指指点点，很少人会在乎没有“现实利益”含量的道德声誉，也很少有人吃饱后没事儿干去指点别人。于是在爱情和婚姻上，轻佻和易变成为一种时尚，不负责任成为一种流俗，“今天刚好明天拜拜”成为见怪不怪的日常谈资。公德再也惩戒不了“变心”。

　　如此不负责任的爱情中，总会有受伤害的一方，“受伤害”总意味着某种利益的受损，当公德不能维护人们在受情中的利益时，怎么办？一个健康公平的社会中难道能够容忍这种“利益受损得不到补偿，损害别人利益得不到惩罚”现象的流行？社会变化中，公德乏力了，法律岂能坐视不管。

　　对于维护社会正义，法律和公德两个护卫神，面对不公，当公德无能为力的时候，法律应当挺身而出，守住正义的底线。那么对于“爱情公证”，虽然既有的法条没有明文支持，可洞悉到“爱情公证”背后的公德无能，洞悉到“爱情公证”背后的权益和正义要求后，法律应该以开放姿态理解公民朴素的要求，或者意识到法律漏洞而向上建议补上，或者以变通的方式支持“爱情公证”所包含的权利要求，拟或顺应时代对法律进行新的解释。

　　无论如何，我们这个社会不能容忍“不公”在公德和法律的眼皮底下招摇过市。

　　北京 吴思庭

　　作者：吴思庭

　　（来源：新桂网-南国早报）