作者：薛涌
12月1日《新京报》报道，故宫、颐和园等6个世界文化遗产游览参观点的门票酝酿涨价，引起社会广泛议论。本来，故宫、颐和园属于历史文物，不是公园，但故宫在旅游旺季，竟创下日接待12.5万人次的纪录。如此下去，有再好的技术，古迹也不可能完好地保护。
门票涨价的一个原因，赞成者称是为了控制客流量、保护古迹；反对者称，对这样的名胜，人们梦寐以求，门票价格再高也挡不住人。
其实，世界上没有钱挡不住人的地方。故宫把门票调到100元可能挡不住人，那么一千元、一万元怎么样？所有名胜古迹都应该制定客流量的控制标准，票价要跟着客流量的上涨而上涨，直到控制住人数为止。市场规律在这里是最有效的。
可惜，即使是提倡涨价的人，也不敢说要放开涨。因为在城市规划中，我们长期忽视公共娱乐设施和绿地的建设，使老百姓没有地方去，只好把名胜古迹当成晨练、休闲的场所。不过，更根本的问题，还在于我们的历史意识。我们把故宫、颐和园、长城等视为中华文明的辉煌象征。每个中国人都应该来看看。你一抬价，许多人就去不了了。这等于剥夺了我们的历史，剥夺我们的文化认同。
然而，故宫日接待12.5万人次的纪录，使我们不得不面对这样一个事实：我们虽然号称文明古国，实际上13亿国人的“人均文化遗产”却非常贫乏。所以大家才没有别的地方去，都挤到故宫、颐和园、长城或几个皇帝的陵墓中去。中国在历史上长期就是世界的第一人口大国。这么多人在这块土地上繁衍、生存了这么久，为什么留下了如此贫乏的“人均文化遗产”呢？
历史上，我国在大部分时间里以中央集权为政治理想，有国家而无社会。传统久了，就塑造了国人根深蒂固的历史意识，觉得自己的历史、文化全可以被故宫、长城被这些集权政治动员的资源创造的东西来代表。其实，我们为什么一定要和这些东西认同呢？帝王们把社会剥夺成了赤贫，创造了这样的辉煌，有什么值得小民百姓骄傲的呢？难道学习历史，一定要到这样的地方才可以吗？
现代社会的历史意识在上个世纪就已大转。随着民主制度的胜利和平民文化的繁荣，人们越来越注意基层社会的历史、小民百姓的历史。比如法国的年鉴学派，把帝王将相的宫廷政治视为历史最肤浅的层次。历史学家深入乡村，查土地的账目、出生记录，试图重构无名百姓的社会，把握历史最深层的动力。这已不是几个象牙塔里的学者的特殊癖好，而是深入到一般老百姓心灵深处的历史意识。于是，古代普通的民居、生产场所，纷纷被精心保护起来，作为历史遗迹供人瞻仰。人们要寻找自己的文化认同，可去的地方实在太多了。
我们怎么样呢？似乎只有尊贵的东西才算历史。北京的四合院已所剩无几了，不过至少人们还认识到那是需要保护的东西。其实，过去北京的城门外到处是粪场。
粪业不仅是农业社会生存的血液，而且保证了城市的清洁。北京不同的城区，因为贫富不同，粪便中的营养也不同，导致富人区的粪比穷人区的粪贵。而这几乎涉及了所有人的生存问题。一个北京人要找自己的文化认同，要学习历史，这些粪场与故宫同样重要。但这样的遗迹还有吗？祖先在这方面的历史，不是已经在我们的记忆中消失了吗？
我看，让故宫的票价放开涨好了。门票收入如果用于文物保护还有剩余，索性就建立故宫奖学金，让穷乡僻壤的孩子进北大、清华读书。当年就是这些地方的人被皇帝敲骨吸髓，才有了故宫。难道现在不该资源回流吗？更何况，老百姓进不去故宫，也许会回过头来，去寻找自己的历史。
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