《新京报》4月5日报道的“两亿皮草收入背后的杀戮”这件事，使我们的反应非常复杂，首先会谴责操作剥皮的这些人太残忍，但转而一想，这些农村人多数生活贫困，受教育又少，可能并没有意识到这么做是多么残忍，而且他们之所以这么做，正是因为有市场需求。
农民饲养这些动物，屠宰这些动物，是因为那些丰衣足食的人要用裘皮服饰来包裹自己，显示时尚奢华。同时，这个行当又是通过服装商和时装设计师，乃至动物繁殖场主的积
极推动起来的。也许这些人要说，他们并没有让人们那么残忍地活剥动物；饲养和宰杀多少还是有规定的，只是当地管理部门不负责任，没有做好管理监督。当然，贫困和教育水平低不是残忍的理由，但在对毛皮动物的残忍上，饲养者、商人、穿着者和管理者等环节都逃脱不了责任。
人类剥夺动物由来已久，利用动物的情况在短期内不可能消除，但在饲养它们时提供良好的饲养条件，尽可能满足其身体和本能的需要，在屠杀时尽量不使它们遭受疼痛和痛苦，却是当今文明世界的共识。动物福利如今不仅是发达国家大众和传媒的话题，也是生理学、医学、畜牧、伦理学和文化等方面的热门学术课题，而且各国不断通过立法来改善动物福利。为保护动物立法，已经不仅是发达国家的事情，很多发展中国家也都有立法。而我们迄今尚无此类法规，这与我们的文明大国地位不相称。
20世纪反对物种歧视、为动物争取福利的运动，是随着反对种族歧视和争取妇女权利运动而兴起的，这个运动的目标，是把利他主义的精神从人类自己扩大到非人类动物，因为那些动物也同我们一样，能够感受痛苦与快乐。伟大的科学家爱因斯坦说过：“我们的任务是要解放我们自己，这需要扩大我们同情的圈子，包容所有的生灵和美妙的大自然。”
上世纪80年代动物运动一开始，人们便把毛皮业锁定为目标，因为现今各种服饰材料应有尽有，毫无必要沿袭古老的传统，猎取饲养皮毛动物取皮做衣服或妆饰，给动物造成严重的痛苦。
这个运动得到包括服装模特和影星们在内的广泛支持，使西方的皮毛服装业遭到沉重打击。所以，出现活剥毛皮动物的事件，这不仅给我国的形象造成很大的负面影响，而且也可能成为抵制毛皮服装运动的新起点。
此外，《新京报》的这篇报道却又使人欣慰，这说明我国动物福利开始引起媒体和社会大众的重视。我希望当地有关部门能认真检讨自己的工作，采取改善动物福利的实际措施，而不要相反，既不承认事实，又要在今后严加防范避免暴露。其实，在我们社会里，对待动物残酷的状况还十分普遍而严重。
在日常生活中，在菜市场或超市里，人们为了“求鲜”，活刮、活剖、活杀的陋习比比皆是，甚至这种陋习已经传播到外国的“唐人街”，这在其他国家是极其罕见的。至于撑开活猪活牛的嘴巴，用粗大的硬管子插进胃里注水，野蛮屠宰也是屡禁不止。这种做法不仅造成动物的巨大痛苦，而且动物体内还会产生有害的毒性物质，损害消费者健康和利益。
哲学家康德说：“人必须以仁心对待动物，因为对动物残忍的人对人也会变得残忍。”一些社会学研究证明，儿童时期对动物残忍的人，成年后犯罪率升高。印度的思想家和独立运动领袖甘地说：“从一个国家对待动物的态度，可以判断这个国家及其道德是否伟大与崇高。”因此，中国要真正成为一个伟大的国家和和谐的社会，必须提高社会的文明程度。在我国开展动物福利立法工作，避免对动物的残忍，已经是刻不容缓的事情了。 □祖述宪(安徽医科大学教授、《动物解放》中译者)
