科学与技术越来越显示出“力量”，越来越能够产生出奇妙的功能。这使科技越来越具有意识形态的色彩，越来越成为“正确”的代名词，甚至可以说是一个形容词，具有强烈的褒义性。这一属性的产生，意味着一个东西只要与“科技”搭上了边，就足以引起美好的想象。如果一个东西被称为“仪器”，则必然是精密、先进和可靠的。当你听到科技这个词的时候，你会联想到“成果”、“高效”、“有利”、“进步”等相关词语，想到“必须加以运用和推广”这样一个安排。
日前，东莞市塘厦镇美时家具厂的一次“技术运用”却变成了一个荒唐事件，该厂使用测谎仪对员工进行“忠诚检验”，并依据结果大批裁人。
从大量的报道来看，测谎技术已经发展到相当成熟的阶段，有人甚至断言“测谎仪有可能使坏人漏网，但决不可能让一个好人被冤”。但令人遗憾的是，在前几年轰动一时的昆明警察杜培武杀妻案中，测谎所认定的“坏人”杜培武被苦炼成狱，而后又因真凶落网而被证明含冤。无论我们读过多少“测谎仪显神威”的报道，杜培武这个著名的冤案已经确凿地证明，测谎仪“决不可能让一个好人被冤”只是一个神话。
测谎仪只是一台仪器，测谎技术通过测谎专家对测谎仪所记录的数据加以判断来建立结论。测谎仪也好，任何一台设备也好，都必然不可能准确无误，偏差永远存在，百分之百的可靠性是没有的。设想测谎专家百分之百地正确，可以设计出最合宜的问题，可以见到数据后总是得出正确的判断，“测谎仪说谎”也会使专家得出错误结论，何况专家本身也不能保证自己百分之百正确。
当我们迷信一项技术时，哪怕技术与掌握技术的人同时达到最高水平，仍然会产生一定数量的“技术受害者”。哪怕这个偏差再小，当我们考虑到它由一个个具体的人来承受，则应当看到对于这些具体的人来说，自己的受害是百分之百。法律并不支持测谎仪作为直接证据，杜培武被测谎后，便被苦打成招；家具厂用测谎仪裁人，固然不至于使受害者遭受严刑和冤狱，但也使之受到不公正评价和不公正对待。
技术不受限制的使用可能对人产生普遍伤害。测谎仪的随意使用，重要的问题绝不在于测谎仪是否足以正确地指示一个人是否说了谎，不在于测谎技术能否正确地判断一个人的品质，哪怕这些方面它可以做得完美至极，随意使用仍然会使我们想到卓别林的《摩登时代》、乔治奥威尔的《1984》和美国大片《我，机器人》。这些作品都展现了利用“先进技术”构建出来的社会的可怕图景。既然企业可以随便拿测谎技术来测试员工，那么又有什么地方不可以摆上一台测谎仪随时对人施以“忠诚检验”？当测谎仪在社会上变成一种生活日用设施的时候，人———不管你撒谎不撒谎———将何所遁逃于天地之间？ 刘洪波
