连战在北大发表演讲

　　昨天上午9时45分 连战在北大发表演讲———寻思想自由原则 取兼容并包之意

　　本报讯 昨天上午9时45分，连战和夫人方瑀以及访问团主要成员进入会场时，全场听众起立鼓掌，并伴随着阵阵欢呼声。连战的演讲还没有开始，现场已响起了10来次热烈的掌声。而近40分钟的演讲，被10多次热烈的掌声不断打断，有几次听众甚至情不自禁地起身鼓掌。

　　连战：北京大学的校址，刚才我了解到，就是当年燕京的校址，我的母亲在上世纪三十年代在这里念书，所以今天来到这里可以说是倍感亲切。看到斯草、斯木、斯事、斯人，想到我母亲在这里度过的年轻岁月，心里面实在是非常亲切。她老人家今年已经96岁了，我告诉她我要到这边来，她还是笑眯眯的很高兴。台湾的媒体说我今天回母校，母亲的学校，这是一个非常正确的报道。北京大学是我们大学里面的翘楚，也是中国现代新思潮的发源地。蔡元培先生有句名言：“寻思想自由的原则，取兼容并包之意。”

　　注释：蔡元培(1868-1940)，绍兴山阴(今越城区)人。少年时曾在绍兴古越藏书楼校书，得以博览群书。1889年为举人，1892年为进士，授翰林院庶吉士。1902年与蒋观云等组织中国教育会，任事务长。同年在上海创设爱国女校及爱国学社。1912年任南京临时政府教育总长，主张采用西方教育制度，废止祀孔读经，实行男女同校等改革措施，确立起我国资产阶级民主教育体制。1916年冬回国任北京大学校长，支持新文化运动，提倡学术研究，主张“思想自由，兼容并包”，实行教授治校。1932与宋庆龄、鲁迅等发起组织中国民权保障同盟，积极开展抗日爱国运动。1940年3月5日在香港病逝。葬于香港仔山巅华人公墓。

　　1949年之后，北大好多好多的老师跟同学们好像种子一样，跨洋过海到了台湾，尤其到了台湾大学，在那里开花结果。包括傅斯年、毛之水等等师生后来都是在台大当教授。傅斯年先生代理过北京大学的校长，后来出任台湾大学的校长。

　　我们可以回忆一下十九世纪最后到二十世纪最初的二三十年，中国所面对的是中法战争、甲午战争、八国联军、日俄战争、第一次世界大战，可以说整个的国家都在列强帝国主义烧杀掳掠下。

　　在这么一个环境之下，中国的人民实在是没有一个环境来冷静地思考自由主义所代表的一个深刻理念。

　　今天，北大已经107年了，来到这里好像把我们带回到近代中国史的时光隧道，因为这里不但是人文荟萃，同时我们也看到一个很浓缩的近代史。看到大家我就想到，各位今天除了各有专精之外，宏观的思维一定是跟各位在这个校园里那些服务过的前辈先行者们一样。

　　大家还要想一个问题，中国的未来到底在哪里？我们要选择的到底是哪一条路？当然，在找寻答案的时候，我们都知道历经曲折、历经挑战，我们走了不少的冤枉路，同时得到了不少的惨痛教训。

　　如何能够让整个中华民族不要再走上战争和流血，如何能够让和平来实现，如何能够提升人民的生活水准，如何能够维护和不断提升我们的国际竞争力，这些重担，都在各位的肩头上。一肩挑起来，就是现代知识分子的一个伟大的格局。我用12个字概括，就是希望各位能够“为民族立生命，为万世开太平”。这12个字可以再变成8个字，那就是我们大家一定要“坚持和平，走向双赢”。

　　当然有人会问我，你的勇气不小，你的基础在哪里？我要在这里跟各位坦白，在于历史的一个潮流、在于民意的一种驱动。历史的潮流、民意的驱动让我、让许许多多的人有这样的勇气能够提出来。什么是历史的潮流？大家都知道，中国国民党、中国共产党都以中国的富强、康乐为目标。但是不幸的是，日本铁蹄的侵略阻碍、终止了这个国家文明的建设，以及现代化的进程。一直到今天，一条台湾海峡阻隔了两岸，不晓得阻隔了多少个家庭，造成了多少不幸哀怨，尤其还形成了若干民族之间的嫌隙，一直到今天，回荡不已。

　　但是我们也看到，在这样一个历史的中间，关键的人物在关键的时刻做了关键的决定，扭转了关键的历史方向，这是惊天动地了不起的事情，形成了一个新的趋势、一个新的方向。我在这里特别要提到邓小平先生和蒋经国先生。邓小平先生提出改革开放，蒋经国先生推动“十大”的建设，这些都是跨时代的、了不起的作为。蒋经国先生晚年的时候讲，他说他是中国人，也是台湾人。

　　注释：蒋经国先生晚年说的这句话代表了蒋经国当时内心的忧虑，即大陆和台湾共同的未来应怎么走。他用具体行动推动台湾建设与本土民主化，希望得到台湾人民的认同。

　　小平先生讲到，改革开放的路线要管一百年，用四川话讲“动摇不得”。大陆经贸的发展，经济的成长，可以说样样都是名列前茅。

　　注释：1992年1月18日—2月21日邓小平视察武昌、深圳、珠海、上海等地，发表重要谈话指出，不坚持社会主义，不改革开放，不发展经济，不改善人民生活，只能是死路一条。基本路线要管一百年，动摇不得。见《邓小平文选》第三卷《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》

　　我是59年前离开上海回到台湾的，那时候还是一个年轻人，今天来到大陆，所看的一切的情景跟我的回忆和记忆完全不吻合了，所以我是怀着一个祝福的心、一个持续不断期盼的心，希望这块土地能够更快速地来发展。在整个的发展层面，除了经济的发展，政治的发展层面也很快速。比如说现在我了解到，在很多基层，所谓定点的民主选举制度，在《宪法》里面也提到，财产权是最基本的人权，我相信这都是正确的历史方向，都是值得鼓励的历史的步伐。

　　我必须要讲，在过去这段时间里面，两岸所走的路、走的方向，已经使我们两岸无论是在差异还是在差距上，越来越缩小，这是历史的潮流非常重要的一个方向。

　　我这一次到大陆来访问，我说“来之不易”，因为有若干的人很迟疑，甚至于有一种批判，认为我到这里来，是为了进行所谓第三次的国共和谈，说我的目的是要“联共制台”。但是，现在那个“台”下面还有个“独”字。

　　我在这里要提出来，这是一个非常严肃的，同时是一个非常严重的扭曲，因为讲这种话是从一个僵化的思维、冷战时期的一个思考来看问题、来想问题。我们今天怎么不能够重视当前，怎么不能够放眼当前，来共同展望未来，来开创未来呢？我们为什么不能够以善意为出发点，以信任为基础，以两岸人民的福祉为依归，为民族长远的利益来考虑呢？人民为主，幸福优先，我想这是包括我们所有的台湾2300万、大陆13亿的人，我们所有的人民，大家会共同支持的一个方向。

　　我以前看到，面对东西德，科尔总理说我们相互需要，面对南北韩，现在卢武铉也讲到，同理心兄弟情，这些声音难道一点儿都引不起我们大家应有的一些提示吗？

　　注释：“我们相互需要”出自科尔自述《我的目标是德国统一》中第八章《在德累斯顿的日子》。

　　“同理心”是个心理学概念。“同理心、兄弟情”的基本意思是说，你要想真正了解别人，就要学会站在别人的角度来看问题。

　　今天我们所走的这条路是人民所支持的，我们搭桥铺路，是人民所愿意看到的，他们不愿意再看到两岸的对峙、对抗、对立甚至于对撞，他们愿意看到的是两岸的对话与和解，大家的相互合作。这是一条正确的道路。

　　只有走对路才有出路，我们认为不能够让民粹主义取代民主的思想，不能够让“制宪”、“正名”、“去中国化”、武断的“台独时间表”来打破我们整个幸福的基础。所以我们提出来我们的看法，其结果我们都知道，今天好多位“立法委员”都在这里，认同支持这种看法和政策立场的在今天“立法院”里面是占有绝对多数的，今天来的国民党的“立法委员”有几十位。

　　我们出来之前有一个民调，66%的人认同支持两岸的和谐对话，30%认为可能没有什么太大的效果，这也是一个民意，非常显著的一个情况。我个人认为，现在给我们一个总结过去历史的机会，就是让我们能够有一个新的环境、新的思考，能够来发展建立一个我们共同的未来，共同的愿景。这是非常重要的事情。

　　我们不能一直在过去，就像丘吉尔讲的，永远的为了现在和过去在那里纠缠不清的话，那你很可能就失去未来。“逝者已矣，来者可追。”我认为我们的愿景要回到自由的思想发源地，今天的北大。这就是多元与包容，这就是互助与双赢，这就是现状的维护与和平的坚持。

　　各位亲爱的朋友们，网络资讯的时代本来就是多元化的时代，何况我们本身就有多元的基础，这样多元的社会一定要有包容，就好像蔡元培先生所讲的包容。

　　怎么样来了解有没有包容呢？检验有没有包容，很简单，理性地沟通，相互地尊重，取代所谓激情的谩骂跟批判，这就是包容，很简单。

　　蒋梦麟先生也是北大的校长，他讲所谓那些背后拖着长辫子的保皇党和思想激进的新人物大家在一起讨论问题，互相笑谑，那就是包容。

　　注释：原刊于1933年版《过渡时代之思想与教育》。北大自蔡元培任校长以来，这个“容”字已在北大根深蒂固。

　　第二我要讲互助和双赢。各位都知道，今天这个市场的经济已经逐渐在那里整合两岸经济资源，不但是两岸，事实上今天市场经济的作为可以说在全球化的趋势里面已席卷了全球，自由的经济就是这样的一个趋势，但是在自由经济的体制之下如何维护和提升我们的竞争力这是最重要的事情。

　　我们不能只喊口号，要落实，而维护提升竞争力惟一的就是一定要合作和创新，只有这样才有机会。

　　对于即将面临的未来，我要说两岸合作赚世界的钱有什么不对啊？我们一定能够来实现所谓如虎添翼的加乘效果，这种加乘效果不是双赢，实际上是多赢的。

　　第三个，我要谈到，就是来坚持我们的和平，维护我们的稳定。大家照常理讲，和平是和平，谁需要不稳定的一个和平，时时有改变的忧虑，这是逻辑上的层次。但在实际的层次，今天两岸的情形下，我们必须要维持我们的现状。现状维护不是一个静态的，不是一个退缩的，不是一个消极的。现状的维护，一方面当然要避免彼此的争议，但另外一方面，也可以存异求同，凝聚善意，累积动力，开创一个崭新的、亮丽的未来。

　　联合国前面有一个雕塑，一把枪打了结要断了，它的含义很深。我还回忆起以色列特拉维夫的犹太人博物馆前面写的一段话，他说，全世界的犹太人对于彼此都负有责任。我们虽然曾经彼此有过战争有过流血，今天要谈沟通和平，有的时候觉得谈何容易。但是犹太人的话让我感触良深。

　　注释：特拉维夫是以色列第二大城市。1909年由一群犹太移民所建立的，1910年起命名为特拉维夫。特拉维夫是犹太复国主义创始人所著小说中希伯来语“泉山”一词的译音。1948年5月14日，以色列立国的宣言就是在特拉维夫宣布的。

　　我相信有智慧、有能力的中华儿女大家都了解，我们可以化干戈为玉帛，点滴的心血累积成我们长长久久的和平。

　　注释：比喻变战争为和平或变争斗为友好。《淮南子·原道训》原文为：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯於涂山，执玉帛者万国。”

　　各位亲爱的年轻朋友，江山代有才人出，长江后浪推前浪。

　　注释：“长江后浪推前浪，一代新人赶旧人”出自《增广昔时贤文》。“江山代有人才出，各领风骚数百年”出自清·赵翼《论诗》。《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。

　　各位都知道年轻就是希望，年轻就是机会。在这个时候，大家回想一下，前辈先贤曾经负起他们应该负起的扭转时代历史的责任，现在又轮到大家。

　　大家都是将来国家、社会乃至民族的领航员。所以在这样的时刻，我又想到以前美国里根总统说的话，假如我们不做，谁来做？假如现在不做，什么时候做？我就是因为这样，所以来到这里。让我们大家共同坚持互惠双赢，坚持和平。这是我们自我的期许，也是向历史负责任。惟有我们能够达到这样的目标，为民族立生命，为万世开太平，这将是中华民族为举世称赞最重大的成就，也是我们面对世世代代炎黄子孙共同的光荣。

　　注释整理/本报记者 李兰 宛霞 杨润声 邓跃

　　相关专题：国民党主席连战访问大陆