台湾原住民将赴靖国神社讨回祖先亡灵

http://www.sina.com.cn 2005年06月13日11:52 瞭望东方周刊

资料图片：靖国神社外的石碑
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台湾原住民将赴靖国神社讨回祖先亡灵

资料图片：神社内供奉的二战阵亡日本军人

　　6月14日，高金素梅又将站在日本靖国神社门前。这将是她3年间第7次来到这里。

　　这个来自台湾的泰雅族女子，常会用彩绘在额头、面颊复现她孔武坚韧的祖先延续几千年的文面刺青，也常会身着本民族传统的粗织布衣衫。她所属的泰雅族，是台湾岛上最古老、最骁勇的民族。

　　而在靖国神社的重门之内，在这个供奉着侵华战争战犯牌位的地方，60多年前日本殖民统治下被强征往南洋战场充当炮灰的台湾原住民，他们的灵位却和曾经凌虐他们的侵略者并列。

　　“加害者和被害者的灵魂不可能共存”

　　史料载，自1937年到1945年，日本共从台湾征募军人军夫(非正式军人，从事搬运等杂役)20余万，他们的阵亡比例高达15%。有2.8万台籍日军现被供奉在靖国神社，其中有2000多名原住民。

　　从1895年起，在日本的“理蕃政策”下，台湾原住民的祖先被日本殖民者杀戮几至灭族，山林田地被掠夺，人民被“皇民化教育”洗脑，然后被送上日本的侵略战场，并被“赐名”为“高砂义勇队”。

　　过去数十年，“高砂义勇队”同胞的灵位被摆在靖国神社中。与他们一起接受日本首相多次慰灵祭祀的，有1895年侵略台湾的北白川能久，有160多次侵略原住民部落的日军，还有发动太平洋战争、将“高砂义勇队”送上死亡之路的东条英机。

　　3年来，高金素梅和原住民乡亲不间断地抗议，要求把“高砂义勇队”的名字从靖国神社移除。

　　日前，在接受《瞭望东方周刊》电话采访时，高金素梅说，这种将凶手与被害者同置一处的做法，是将台湾原住民族视为永远臣服于日本军国主义铁蹄下的子民，是对台湾原住民族最大的侮辱。

　　“日与夜不能并存，加害者和被害者的灵魂是不可能和平共存的。”她说，如果日本不真正解决历史问题，那么日本也没有资格要求成为联合国安理会常任理事国。

　　每次来到靖国神社，高金素梅都要吟唱起泰雅古调。那古调苍凉、高亢，几乎没有什么婉转曲折。

　　泰雅语的唱词大意是:我们不晓得你们在那边怎么断了最后一口气，我们不晓得你们受了多少苦。我们不要让你们在异乡流浪。有一天我们会回家，你的亲人孩子们在家里等你们。

　　她说，她是在和祖先对话，呼唤他们的灵魂回归。

　　要回祖先的灵魂

　　去过日本靖国神社的人，都会对“正殿”前的第三重“鸟居”印象深刻——圆润坚挺、有几人高的门柱笔直地伫立着。

　　高金素梅说，靖国神社最引以为傲的这两根门柱，是树龄2000年以上的台湾桧木制成，是日据时期掠自台湾阿里山。

　　在台湾被称为“神木”的桧木所生长的中部山区，正是原住民祖辈居住数千年的地方。日本的侵占掠夺，使台湾的桧木被砍掉一半以上。

　　高金素梅介绍说，台湾的原住民，既敬畏爱惜自然，也特别尊崇自己的祖灵。一些原住民部族有屋葬的传统:将逝去的先人葬在房屋中床下或者火炉边，让先人和后代永远在一起。“我们不能忍受被侮辱压迫的祖先的灵魂漂泊在异乡。”

　　计划于6月13日启程的这次“高砂义勇队牺牲者自靖国神社除名”抗议活动，将有60位代表参加，其中一半是“高砂义勇队”的遗属。

　　高金素梅告诉《瞭望东方周刊》，这次抗议活动将是3年来规模最大的一次。“其实，因为原住民的经济境况不佳，我们的经费相当拮据，但是大家还是要去。”

　　60人遗族代表团来自台湾各原住民部落，涵盖达悟族、泰雅族、太鲁阁族、噶玛兰族、阿美族、卑南族、排湾族、鲁凯族、布农族等。

　　在日停留的5天中，代表团将在靖国神社用各民族自己的传统仪式纪念祖先，并带去大量历史图片，将做展示，并将与日韩友好团体联谊。

　　“对小泉的参拜行为我们无法容忍。”高金素梅说，只要靖国神社里还供奉着台湾原住民的亡灵，我们追讨民族尊严的活动就不会停止。

　　对于原住民的诉求，台湾政府的态度是“不闻不问”，高金素梅说从未得到过任何协助和支持。而日本的一些友好团体却给予他们大力的协助。

　　高金素梅说，在台湾民间，对日本军国主义的反感情绪相当普遍。今年4月台联党主席苏进强参拜靖国神社，当时电视台的“CALL-IN”节目接到民众的电话，全都是谴责的声音。

　　对于大陆反对小泉参拜靖国神社及日本要求加入联合国常任理事国，高金素梅说她只有一句话：行动才有尊严。