据新华社兰州8月3日专电甘肃省西夏文研究专家、甘肃省博物馆研究员陈炳应2日向记者透露：近期他在研究甘肃武威天梯山石窟的西夏文佛经时发现，其中有两页可能是木活字版印刷品，这便证实了最早的活字版西夏文可能在甘肃。
西夏文是我国古代西夏党项羌族使用的文字。11世纪西夏主李元昊称帝，在广运三年（1036年）颁布西夏文，并命野利仁荣加以演绎，曾在西夏境内与汉文同时流行。西夏国灭
亡（1227年）后，西夏党项后裔仍有人使用，此后逐渐湮没，成为“西夏文之谜”。
陈炳应说：“近几个月来，我在研究武威天梯山石窟的西夏文佛经时，惊喜地发现，其中两页可能是木活字版印刷品，而且比迄今公布、认定的西夏泥活字版佛经和木活字版佛经都要早，是迄今所知最早的活字版文献。武威的天梯山石窟出土了许多佛经，只有这两页上面有题款和西夏皇帝的尊号，所以可以明确断定年代，它们分别是《圣观自在大悲心总持》《圣胜慧到彼岸功德宝集偈下卷》两篇佛经。”
这两件木活字版西夏文佛经，其中之一便可在佛经中找到断代的直接证据，那就是夏仁宗尊号“奉天显道耀武宣文睿智睦懿恭皇帝重敬施”。从这个尊号题款可以解决两个问题。其一，这个尊号比通常所见的夏仁宗尊号少了“神谋”“制义去邪”6个字。夏仁宗于1139年6月继位，1141年8月，群臣给他上尊号“制义去邪”，可见，夏仁宗前3年的尊号中没有“制义去邪”4字。其二，尊号后面有“重敬施”3字，说明是当时印制布施给各地寺院使用的。总之，这件木活字版西夏文佛经的印制时间非常准确，是夏仁宗在位的头3年：1139年6月到1141年8月之间。比泥活字版《维摩诘所说经》的时间 “12世纪40年代以后”早一些，比木活字版《吉祥遍制口和本续》的时间“12世纪下半叶”早得多。新闻来源：新消息报 责任编辑：马江 田丽 实习生：马彦娜
