近看古老茶农德昂族

　　德昂族是云南的特有民族，分布于德宏傣族景颇族自治州的潞西、梁河、盈江、陇川、瑞丽等县市。德昂族以种茶制茶出名，被誉为“古老的茶农”。7日，记者来到德宏傣族景颇族自治州的潞西市，对德昂人进行了采访。

　　种茶闻名茶到意到

　　德昂族居住于亚热带雨林山区，森林密布，土地肥沃，物产丰富。德昂族山寨的周边到处都是茶树。一排排茶树在从山顶一直蔓延到大山脚下，呈现出阶梯状，远远地望去，就像绿色的地毯铺设在台阶上，将山体装扮得格外有层次。

　　再往里走，就可以看到那依山而立的一排排竹楼。德昂人的房屋大多是坐西朝东，房子一般都是木头框架，竹子围成棚，茅草铺成房盖，形状有些像帽子。德昂族的竹楼一般都有两道门，即正门和后门。室内堂屋中设火塘，堂屋的正壁上，设有佛龛，旁边供奉祖宗灵牌。外人一般只能从正门的楼梯上下竹楼，从正门进后门出。佛龛和祖宗牌位禁止外人触摸，也禁止在此挂放东西。客人不能坐客厅内家长的卧具，不能用脚踩火塘里的柴禾。

　　在德昂族的传统古朴文化生活中，茶叶占有举足轻重的地位。它除了有一段与德昂族发展历史相关的神话传说的渊源外；在德昂族的社会生活中还有着广泛的实际用途。探亲访友，茶叶是见面礼；男婚女嫁，茶叶是头号财礼；邀请亲友作客，先送一包茶叶，就像今天社会生活中的请柬一样，显得十分庄重。每当婚丧嫁娶，送礼人如果不送茶叶只送钱物，就会被认为不懂事理，甚至把事情办坏。可见茶叶在德昂人心中的位置是多么重要。

　　德昂族成年男子和中老年妇女都好喝浓茶。说起德昂族的浓茶，他们把一大把的茶叶投入罐内加水煎煮，待茶呈深咖啡色，将茶水倒入杯中即喝。

　　五彩花瓣迎新娘

　　德昂族男子长大成人后，在公共场合看中了某位姑娘，就找机会上前搭话，在谈话中巧妙地了解姑娘的姓名、家住何处。当黑夜降临时，小伙子来到姑娘家竹楼后门，吹响葫芦箫。姑娘躲在楼里偷偷往外看，如果看到的不是她喜欢的人，就不出来开门。小伙子吹了一阵不见姑娘动静，就知趣地走了。如果是姑娘喜欢的人，姑娘会很快打开门，请小伙子到屋内火塘边坐下。小伙子坐在火塘右方，姑娘则坐在男青年后边，并保持一定距离，彼此谈笑、对歌到鸡鸣。

　　小伙子通过接触，确定姑娘就是他要追求的人，便继续到姑娘家串门。通过多次的串门，小伙子觉得是时候了，就送给姑娘手镯、项圈，姑娘收下，就意味着他俩的恋爱关系确定。

　　春节前后是该族结婚的大好季节。结婚典礼在男女双方选定的日期晚上进行。那天一吃过早饭，男方家派两个媒人，另加一个姑娘到女家接新娘，新郎同去，寨里的未婚男女青年头天还组织歌队陪同。到了女方家要举行对歌比赛。

　　新娘一进家门，刚踏上楼梯，新郎的母亲将鲜花瓣朝她撒去。前三次换着不同颜色的花瓣撒，第四次撒出去的是五颜六色的花瓣。新娘在万花飞舞中上了楼梯，新郎的母亲赶忙领着新娘进了洞房。休息片刻，新郎端着放有鲜花的高脚竹编茶盘，领着新娘给本寨的老人磕头。老人们祝新婚夫妇“白头到老，子孙满堂”。接着喜宴开始，晚上对歌。要对三个晚上，这三个晚上新娘由娘家护送的姑娘陪伴着睡在新房的地上。三天之后，护送的姑娘返回去了，新郎新娘才能同房。

　　传说和诗歌

　　德昂族有丰富多彩的民间传说和诗歌，古歌《达古达楞格莱标》就是一部叙述德昂族起源，并由德昂族歌手们一代一代传下来的很有价值的史诗。

　　在民间传说中，流行最广的要数《芦笙哀调》，它反映了青年男女爱情的悲剧，追求婚姻自主的青年们，把他们的不幸编成诗歌演唱，并谱成芦笙曲调吹奏。此外，傣族的《娥姘与桑格》、汉族的《梁山伯与祝英台》和《三国演义》中一些故事，都广泛流传在德昂族人民之中。德昂族人在结婚、做摆（一种宗教活动）期间都要唱歌。节日或青年男女谈恋爱时，也以集体或单独形式对歌。根据不同的场合，有不同内容，唱不同的调子，多为即兴而唱。民间有业余歌手，他们代代相传，演唱本民族起源的传说、故事、历史变迁等。

　　舞蹈只有集体舞，广为流传的是象脚鼓舞。每逢节日，人们聚集草坪上，先由一个头戴直径约三尺大草帽的男子，敲击挂在身上的象脚鼓起舞，随后，钹、竹笛、芦笙和小三弦齐鸣，合成一支节奏感极强的欢快舞曲。这时，男女分成里外两个圈，男子在外圈，女子在里圈，随着鼓声的节奏，边转圈，边起舞。德昂族还保存着一种水鼓，德昂语称之为“格楞当”，是一种独特而古老的乐器。水鼓因使用时需注入一定的清水而得名，一般是用直径30厘米左右、长约70厘米的圆木挖空，两头蒙以牛皮制成。这种鼓音色深沉、庄重，具有浓厚的民族色彩。图案雕刻是德昂族艺术的另一个表现，在腰箍、耳坠、银手镯等装饰品及银烟盒、衣服等生活用品上雕刻绘制的图案多是对称的双鸟，双虎、花草之类，具有较高的艺术价值。在佛寺里，挂枋、板壁上常见有浮雕，图案多为“二龙戏珠”、“双凤朝阳”之类，雕刻技术达到了相当高的水平。（生活报）