成都作家痛悼巴金

　　柏桦：愿巴金安息

　　一个人的死也是所有人的死，死是一件真事情，它与死者及其亲人有关，也与我们每一个人有关，正是在此意义上， 巴金的去世是与我们每一个人有关的。我对巴金第一次产生印象，是在少年时代，当时正值文革，那是一个虽无大量书籍可读 ，但也有少量之书秘密流传的时代。正是在这个紧张而刺激的年代，我常听到一些比我大的青年谈论巴金的《

爱情三部曲》， 一部神秘的书终不得见，但巴金这二字却被我牢记了，因为这二字发音特别，又洋气，不像中国人的名字，后来长大了，才知 道“巴金”取自巴枯宁与克鲁泡特金，从这名字看，巴金年轻时是个非常有意思的人。在我的少年时代，巴金的作品对我影响 深远。我的第一次真正的文学经历，与巴金的《憩园》有关。一个大孩子教会了我读此书的办法，他说，你读这本书你首先要 把憩园想像成鲜宅，而鲜宅正好在我家隔壁，真是一语中的，让我顿开茅塞，从此我知道了小说中人物与场景之间的关系，犹 如鱼水之关系，顺势而来。我喜欢上了这本书，因它是打开我文学之门的第一把钥匙。很可惜，夏志清又来泼我一瓢冷水，他 说《憩园》是很差的一本小说，文体像以往的一样平淡。我也不想在此与夏多辩，只想说的是，巴金的憩园之光照亮了我最初 的文学之梦，打一个稍微夸张的比喻：上帝说有光，于是就有了光。也是在此意义上，我感谢巴金。祝巴金安息吧。

　　麦家：巴老功高如寿

　　巴老的生命比世纪还长，他的寿高令所有同时代的人自叹弗如，也令所有崇敬他的人感恩不已。在现代中国作家群中 ，我最崇敬的是鲁迅和巴老：前者如金刚石一样冷硬，超世卓绝，流金溢彩；后者像一潭圣水，知人冷暧，感人肺腑，通灵交 魂。我以为，鲁迅是以才见德，而巴老是以德见才，殊途同归，都在天上，向在我们放光投暖。作为作家，巴老的写作一贯以 感性著称，文字较为平白，人物较为“小资”。但平白的字里行间，“小资”的身影里，见真见血，摸得见心跳，看得见灵魂 ，实非常人所为。尤其是晚年的《随想录》，令我大为震憾。我曾经假想过，如果鲁迅不死，在那个荒唐的年代中也难免不做 违心事，但事后会不会像巴老一样深重的忏悔？其实，公正地说，巴老做的那些他所谓的“让良心不安的事”，在那个年代里 也许根本算不上事，但他为此作的忏悔，却比那代人忏悔的总和还要深，还要远。都说文学跟心灵相关，但我们文学总的说是 多了雕虫小技，少了心灵关怀。从此意义上说，巴老树立的功德，就像他的寿高一样高，要令所有关注心灵的人感恩。

　　洁尘：文坛痛失巨匠

　　我一直觉得近年来对巴金的解读有些阐释过度了。的确，他是一个中国文坛的标志性人物，从我个人的角度看，更羡 慕巴金的青年时代那充斥着理想、浪漫、激情时代氛围。虽然现在我们的生活比较平稳，但是他们那一代人似乎拥有更加辉煌 的青春——所有的坎坷、困苦、磨难成就了他们，成就了巴金，将他塑造成“五四”文学的代表人物。

　　巴金是成都籍作家。成都历来不是开风气之先、雷霆万钧的城市，那样的城市应该是北京、上海。巴金出生内地，却 代表了时代精神，这是成都的骄傲。自巴金之后半个多世纪以来，成都没有再出过代言时代精神的作家，与这座城市的平和闲 适气质有关。而巴金在当年成为反封建反宗法制度的斗士，非常难得，其实也与他留法，后来生活在上海有关，所以他成了全 中国意义上的大作家。

　　巴金的去世，标志着一个文学时代的结束，他是那个时代(“五四”)最后的文学巨匠。“五四”运动开创了近百年 来对中华民族文化的再度审视，肩负起民众的文化启蒙责任，贡献非同小可，像巴金这样与“五四”运动紧密联系的伟人，值 得我们深刻地缅怀。

　　何大草：他一直没有停止发问

　　我是十来岁才晓得巴金这个人的，那是文革后期，偶然从文革前的高中课本上翻到他写的《我见到了彭德怀司令员》 。后来到成都电器开关厂劳动，常听几个面相粗糙、身手利索的阿姨闲坐说巴金，说电影《家》，说到情深处，泪眼婆娑的。 再后来，文革完了，很多电影解禁，我看《家》的时候，我妈说，老三就是巴金。受我妈的影响，我想到巴金，就总是想到《 家》最后的镜头：老三乘船出夔门，独立甲板，迎着风和太阳，把围巾往脖子上一甩！我曾在少年的愿望中，多次把自己想像 成这样一个形象：叛逆、出走。《家》是问题小说，也是影响人生的小说，在《家》出版的那个沉闷又骚动的时代，曾有许多 青年提着一口皮箱，揣着《家》，走向苍茫的未来。那是些特殊的岁月，人们用文学与激情来思考和解决问题。就这一点来讲 ，上个世纪的中国长篇小说，恐怕没有哪个超过《家》的影响的。许多年过去了，读《家》的人在减少，因为《家》所提出的 问题已经没有了。他无数次地(以极为恳切的方式)告诉我们，不要懈怠、不要盲从、不要忘记、不要停止思考和行动。巴金 走了，他从我脑海中浮现出来的时候，还是那个迎着风出夔门的老三。

　　卢泽明(作家、晚报副刊部主任)：巴金的内心柔弱、善良。在他的回忆录中，对一只鸡的被杀都充满怜悯。但巴金 的人生轨迹并非一根直线，而是曲折多变。文革中的巴金用他自己的话说是“可悲的、可耻的”。中国人从小善良的不少，所 谓“人之初，性本善”，然而，时光荏苒，在社会尤其是中国上个世纪五六十年代的政治飓风中，能够保持“童心与童贞”又 有多少？能够在盛名之下，又能无情地剖析自己，作出忏悔的又有多少？中国人尤不愿认错，遑论忏悔。巴金仅这一点，就令 人肃然起敬。

　　蒋蓝(诗人、晚报副刊编辑)：我是在互联网上得知巴金逝世消息的，说实话，当时并没有觉得特别意外。人生不满 百，常怀千岁忧，而这位历经了101年风雨的老人，想必已经用经验之水熄灭了一切荣辱纷争，油尽灯灭，他把躯壳留给了 吊客的赞誉和泪水，唉，他终于解脱了。近几年，由于自己的注意力主要在当代思想领域盘桓，巴金的言路就成为一座绕不过 去的险峰。记得我曾把三联版的《随想录》与四川人民出版社的《讲真话的书》比照着断续读了半年，在那些字与词的或删除 或恢复的过程里，不但体现了言说环境的变异，更体现了一个思想者对某种观点来自于使命的执著。他就像一个士兵，用文字 坚守着自己的地盘，只要能让布满硝烟和弹洞的大纛飘扬下去，就成全了一个作家的全部责任——后人不可苛求太多。作为一 个可以代表五四精神的作家，巴金的逝世，其实就宣布了五四作家的彻底终结。但其精神的丝缕，却把他的文字编织成了一个 醒目的路标：让所有由此而继续前行的人知道，他曾经独自到达于此，为此已经耗尽了血泪。在这个秋雨连绵的时节，一支笔 的样子形同锐利的火焰。秘传的意味正在形成，说出就等于照亮。

　　席永君(诗人、晚报副刊编辑)：我们这一代人是读巴金的作品长大的，他的作品感人至深，并一直存留于我的心中 。他晚年的《随想录》是中国现当代文学的一座丰碑。在我脑海里，文学巴金的形象是和思想者巴金、与民族共忏悔的巴金的 形象永远叠印在一起的。大师是一种文学现象，因此，巴金是我们时代罕有的真正意义上的大师。他代表了我们民族的良知和 做人的底线。他的去世标志着一个文学时代的结束。我们期待着更多的巴金的接武者。

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