“程门立雪”主人公墓今安在

　　今年以来，著名典故“程门立雪”的主人翁之一游酢的后人，多次来到游酢当年做官和安葬之地——含山县，寻找其先人游酢的墓葬。近日，笔者前往含山县林头镇杨山村寻找游酢墓之所在，同行的有含山县文物所的３名同志和年已７４岁的林头镇老干部王兆仓，目前含山县知道游酢墓方位的人不超过１０人，王老便是其中之一。

　　游酢（１０５３年至１１２３年），字定夫，福建建阳人，北宋著名理学家、教育

家、书法家、诗人。自公元１０７２年起，２０岁的游酢为了探索孔孟理学思想，离开家乡，赴河南洛阳拜理学大师程颢、程颐为师，《宋史·杨时传》记载：１０９３年冬天，游酢、杨时冒着大风雪来到程颐家，程颐正在休息，两人不敢贸然惊扰先生，就恭敬地待立门前静候，等到程颐醒来时，雪已积了一尺多深，这就是反映尊师重教的著名典故“程门立雪”。游酢正是凭着这种勤勉好学的精神，尽得理学的真谛，被列为程门第一大弟子，他曾将“二程”平时的言行整理成书，为后来的理学大师朱熹提供了大量的第一手史料。公元１１０１年，宋徽宗即位后，游酢出任和州（今和县、含山）知州（相当于县令），《含山县志》记载，在任期间，清德惠政，深受群众爱戴，老年辞官后定居含山，宣和五年（１１２３年）五月二十三病逝，享年７０岁，葬于林头镇车辕岭，也就是现在的林头镇杨山村境内。

　　元朝延佑年（公元１１７１年），游酢五世孙游以仁为了纪念游酢，在福建南平市专门建了“游酢祠堂”，朱熹曾为祠堂撰写碑记。清朝嘉庆年间，游氏家族３００多人迁到台湾宜兰县，并建了游氏家祠，每年在台湾的游氏后代都要到游氏家祠祭拜。１９８５年，福建省为了加强两岸交流，对游酢祠堂和书院进行了修复，并成立了游氏宗亲会，目前福建南平市已成为两岸游氏后裔的交往中心。

　　几百年来，游氏后裔一直牵挂的就是游酢墓至今没有找到，笔者在王兆仓的一个笔记本的记录中看到，１９８９年１０月２１日，游酢的一个后代曾来到林头镇寻找游酢墓，当时负责林头镇地方志编写工作的王兆仓接待了他，并和当时已７０岁的杨山林场场长吴光英一道陪同他前往车辕岭找墓，通过走访群众和现场察看，初步确定了游酢墓的大概位置。今年以来，游氏后裔多次来到含山，再提找墓一事。

　　在大青山脚下的一块棉花田上方，笔者一行首先看到了一个比正常坟墓大３～４倍的土墓，王老介绍说：“这是当年第一次找墓时，群众认为的游酢墓。”说这座墓是游酢墓，理由是，古时官越大墓也越大。在这座墓的四周，有一些零碎的石构件，在其中一块类似石柱的构件上，我们发现了莲花图案，尽管石柱已经风化，但图案还是能够看清楚的。含山县文物所所长、副研究员祁述义介绍说：“在石器上雕刻莲花图案从唐朝以后开始盛行，主要是人们崇拜佛教的缘故。”

　　穿过一片荆棘，在这座坟墓的上方约十米处，有一座低矮的坟墓，王老说：“也有一些群众认为这座坟墓是游酢墓。”理由是这座墓尽管不高，但面积很大，而且这里的位置非常好，它坐落在蜿蜒的大青山怀抱中，秋日的阳光一览无余地照着这里，祁述义也认同这种说法，他说：“按照风水学的观点，后面的大青山像一条龙，叫‘来龙’，背靠大山、朝南向阳最适宜建阴宅。”

　　含山县文物所副所长、助理馆员郑宏在这座坟墓附近的树丛中发现了几块残缺的古构件，并在其中一块上发现刻有白虎图案的兽面和门环组成的图案，郑宏说：“这叫铺首，是古人刻在墓门上用来驱邪避鬼的，仅从这一点就可以证明墓葬的主人当时是有身份的。”在这座坟墓的不远处，文物所的工作人员又惊异地发现一块高５０厘米、宽２０厘米的青石，上面刻有“和州州界”字样。

　　看到这些实物，祁述义很是兴奋，他肯定地说：“游酢墓就在这里。”他分析说：“《含山县志》作为历史文献，具有连续性，县志上记载游酢在任知州时，曾经购买了一块风水宝地作为自己的安葬地，而且县志注明游酢死后就葬在这里，‘和州州界’这块界碑就完全可以证明这一点。另外从发现的石构件来看，风化程度反映当时的年代，雕刻图案反映这里有比较大的、重要的墓葬。”

　　通过分析两座坟墓，祁述义、郑宏都倾向于上面那座是游酢墓，因为第一座虽然很大，但说明年代很近，而真正的游酢墓经历９００多年的风吹雨打，再加上没有后代扫墓，不应该有那么高大了。至于第一座坟墓前散落的石构件，应该是暴雨、山洪从上面冲刷下来的。

　　目前，含山县文物部门和林头镇正在着手对游酢墓的周边环境进行保护，同时对坟墓周围的相关资料进行收集，并将通过技术手段对游酢墓进行进一步证实，争取早日让游酢墓重见天日，使之真正成为连接海峡两岸政治、经济、文化交流的纽带。

　　图①为这片杂草下可能就是人们寻找的游酢墓。图②为散落的石构件引起文物工作者的关注。

　　·田斌峰文／图·

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