社论
今天是台湾光复60周年，海峡两岸均已经展开了各种纪念活动。纪念活动的一个重点，是回顾与展现自马关条约后台湾同胞反抗日本殖民统治的历史与逻辑。而逻辑的重点，在于台湾哪怕是在暌隔故国的黑暗之夜，亦不忘民族归属的记忆与努力。刺刀与死亡又如何？50年又如何？台湾终将归来，而台湾终于归来。家国雪耻，民族图强。从被迫割让到光复
，台湾以自己的不幸来折射整个民族的苦难，以自己的不屈来折射整个民族的抗争，以自己的回归来折射一个民族的复兴。对于中国和中国人来说，台湾，从近代到现代，从来就不只是台湾而已。它更是这个国家盛衰荣辱的敏感浓缩。
甲午一战，北洋水师覆于黄海，清朝陆军败于旅顺，两亿两血汗白银，赔与日本，三百万台湾同胞民众，沦于异邦。黄遵宪以诗言恨:“苍天苍天泪如雨，倭人竟割台湾去！”激民闯进巡抚衙门:“愿人人战死而失台，决不愿拱手而让台。”清廷之败而割台湾，令几代人之苦心经营付诸流水，更令毫不预知的台湾同胞独怀悲情。所以台湾诗人柯永福要写下诗句指责——祖国不该“战败了就送我们去寄养，要我们负起这罪恶”。抗战胜利光复的，并不仅仅只是一片“孤悬海外”的国土，更有一个“售江山、卖人民”的政权所不能代表的祖国身份。
而日据时期的台湾民众，无疑也经历了更为旷日持久、更为力量悬殊、更为孤立无援的抗日斗争。从驻军将领刘永福的抗击努力开始，台湾同胞不断组织抗日武装，50年间，台胞在抗战中死亡人数达65万人。而待中国开始全面抗战之后，台湾同胞更深晓“我们如果救不了祖国，台湾便会真正地灭亡”。所以，仅抗战第一年，就有5万台胞秘密回国——他们在大陆纷纷成立抗日团体，如台湾青年党、台湾义勇队、台湾青年医疗队、厦鼓中华青年复土血魂团、抗日复土大同盟、台湾革命青年大同盟、台湾革命党……以如此保台救国之努力，而终获日寇投降之变局。宝岛台湾的光复，是一份光彩夺目的信念的收获，更是情绪高涨士气可用的人心收获。
盼望光复、争取光复的50年，也正是中国大陆在历史激变中百般挣扎的50年。求一个希望，找一个方向，两岸的中国人本应该在这非同寻常的离合境遇里看出端倪、领会寓意。即便是此后内战爆发，遗留台海问题，但两岸各自发展，所循之志，其实依然在于整个民族的复兴命题。这也正是台湾光复所要象征和所要诉求的——就像历尽劫波的犹太人，痛感到一个没有祖国的民族的悲惨，而强烈主张一个强大祖国的建立与建设。这一点，在几十年的同族隔阂渐散之后，当然更要看得清楚；在每一个台湾光复的纪念日，尤其值得强调凸显。
1995年李登辉将光复节改名为“终战纪念日”，陈水扁当选为台湾地区领导人后更是进一步废除了光复节。显然，正是因为“台湾光复”所包含的两岸一体历史与国族认同精神，令“台独”分子倍感不安而处心积虑要“去中国化”；甚至还要美化日据历史而为“台独”寻求所谓“证据”，更可谓是冒民族之不韪、反“光复”而逆行。其政治私利之动机毕现无遗。而国族之认同，系于历史，系于文化，系于血脉，系于一种对民族复兴不敢卸责的共鸣，虽分离而不息，任怎样的人为撕扯也不可扭曲。日本殖民者不能，“台独”分子当然也不能。
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