苏州穹隆山寻找孙武足迹 胜地美境“孙武苑”

　　【龙虎网讯】10月27日下午，苏州市吴中区有关部门召开规划会议，准备把“孙子文化”纳入旅游发展框架。记者来到孙武当年隐居的地方。

　　胜地美境“孙武苑”

　　“孙武苑”建在东吴国家森林公园穹隆山景区，这里便是当年孙武隐居地。环顾四

周，连绵的穹隆山群背靠太湖，丛林密布纵深幽静，果然是一处胜地。沿着弯弯曲曲的盘山公路，不出20分钟，孙武苑就在眼前了。呈现在面前的木结构房共分三间，正中间的堂屋放着一座孙武铜像，旁边的桌上堆放了多卷竹简，墙上还挂了一幅用金文画的作战图。左右两边的屋子一间是卧室，一间是厨房，里面有斗笠蓑衣，还有古代的灶具。

　　在导游带领下，记者随后来到兵圣堂，这也是为纪念孙武而建的。进门是气势宏伟的《孙子兵法》全文，刻在三块红木屏风上，足足写满了正反两面。四周陈列了一些国内外学者研究孙子的部分著作，以及出土的兵器、文物仿件，供游客观赏。导游说，前来景区参观游览的客人，几乎都是冲着孙武来的，尽管有的人根本不知道孙武是何许人。不过，倒是有山东游客常常会不解地提出疑问：“祖籍在山东的孙武，怎么跑到吴国来写兵书了？”

　　天下何处“罗浮山”

　　孙武隐居在苏州地区，历史上有记载，但具体在什么地方并不清楚。苏州市孙武子研究会副会长谈世茂告诉记者，由于历史久远，沧桑巨变，要找到绝对准确的具体地点确实很难，除非有出土证据。在1994年苏州孙武子研究会成立以前，谈世茂就开始了探索历程。

　　最早的时候，明末冯梦龙的《东周列国志》第七十五回中讲到孙武：“此人精通韬略，有鬼神不测之机，天地包藏之妙，自著兵法十三篇，世人莫知其能，隐于罗浮山之东。”这虽是演义之言，但谈世茂他们还是进行了认真考察。罗浮山在哪里？《中国古今地名大辞典》记载，罗浮山有五处：一是在广东东江北岸；二是在福建霞浦县南；三是在湖南攸县西北；四是在广东钦县西北；五是在广东电白县西北。这些罗浮山均不在吴国境内，显然不属于史料中所提及的罗浮山。

　　后来，谈世茂查看历史地图，在苏州西部寻找到处打听线索，却始终没有找到正式叫过“罗浮山”的山。1990年春天，当时苏州吴县一位领导告诉谈世茂，光福有个浮庙墩，又叫孙庙墩，传说是孙武隐居著兵法的地方。得到这个消息后，谈世茂先后去考察过3次，得知这个庙是明代才建的，与孙武毫无联系，失望而归。1991年，谈世茂去北京时特地请教军事科学院和国防大学的专家，他们说，大概是在吴县西部山区，你有兴趣，可以找找看。谁知找来找去，仍然没有头绪。

　　追根穷源细查访

　　苏州孙武子研究会成立后，寻访孙武隐居地被正式列入日程。清同治《苏州府志》中记载，在今苏州西郊、枫桥西南有孙武子宅，还有孙武子桥、孙家祠堂。调查得知，孙武子桥于1958年因拓宽河道而毁，孙武子宅毁于何时却没有人知道。在寻访过程中，大家只看到有一些破旧的古建筑。纵观这里的地势，属水网开阔平地，不具备避隐深居的条件。1995年，邮电部发行孙子兵法邮票一套，共由五枚邮票组成。有人说，孙武著兵书这枚邮票是以西山的横山岛为背景的。学者们赶去考察3次，发现虽然这里的孙姓与孙武有同宗关系，但是来到横山岛的始祖是孙武的第62代世孙。由此可知，孙武曾带同族到横山岛隐居著兵书的说法，和历史不符。

　　1995年11月的一天，谈世茂陪同北京军事科学院的同志参观孙武吴宫教战的教场山。当地的文化站站长刘慎安向客人介绍情况时说，“翻过那座山，有一个很深的山坞，就是孙武写兵法十三篇的地方。”谈世茂问：“有没有史料依据？”在得到了肯定回答后，他马上到刘慎安家里去寻找，原来是山东曹尧德教授写的《孙子传》一书所言。那么曹教授的素材从何而来？谈世茂追根究底，找到了当时吴县地方志办公室负责人李嘉球，很快摸到了藏书镇，老镇长唐根林领他找到了村书记朱玉华。朱玉华说，这里有个隐兵坞，是孙膑隐居写兵书的地方，随后便带着客人实地考察。谈世茂对朱玉华说，孙膑是齐国的将军，没有到过吴国。吴宫教战是春秋末期的孙武，他曾经隐居写过兵书，但不知具体在哪里。

　　接着，几个人开始一起在山坞里搜寻春秋时的遗迹。听说村子里有位老先生对本地情况熟悉，他们马上到老人家里访问，老人热情地拿出《穹隆山志》等资料，说穹隆山上有个藏兵洞，是伍子胥的指挥所。谈世茂立刻请上真观的道长引路找到那洞。站在实地一看，再加上《穹隆山志》中的记载，内容虽然讲的是伍子胥联兵、藏兵，但从伍子胥和孙武的关系看，谈世茂心里有了底。

　　吹却黄沙终得金

　　回去以后，大家把长期寻访考察的内容进行比较、分析，认为孙武非常重视地形利用。穹隆山山高坞深，森林茂密，是典型的世外桃源。同时，山的东面靠近吴国都城，南为水军、陆军训练大本营。登山可望吴军训练，出山可知天下风云，入山可静心研究兵法，完全符合孙武的思想。穹隆山山体绵延藏书、胥口、光福三个乡镇，西临茫茫太湖，东接吴王离宫及都城姑苏，战略位置非常重要。历史记载表明，春秋时期，这一带曾是当时吴王和伍子胥、孙武活动的中心。教场山西面有座山叫蒋墩，传说吴王在此设坛拜孙武为将。这些遗址遗说，比较完整地反映了孙武吴宫教战、决斩两妃的故事。另外，纵观全国著名的几大罗浮山，它们有两个显著的特点，一是形状高大，立于海滨湖畔；二是道教圣地。穹隆山和这些罗浮山相比，可以说是形神皆备。根据《穹隆山志》，穹隆山没有叫过“罗浮山”，不过湖中的山带“浮”字的却很多，有“红浮山”、“白浮山”、“长浮山”等十几座，历史名人曾称这山为“似罗浮”，那山“一罗浮”，还有称做“越罗浮”的。清人毛署就留有“高踞百花头上头，此间本是一罗浮”的诗句，因而罗浮山有可能就是穹隆山的艺术化名词。

　　1996年9月，苏州市孙武子研究会在藏书镇召开了第一次孙武隐居地论证会议，孙武隐居在穹隆山隐兵坞得到初步认定，2000年，在第五届孙子兵法国际研讨会上，又得到了国际上的确认。

　　孙武子研究会秘书长沈家培告诉记者，根据推算，伍子胥七荐吴王，把孙武的孙子兵法献给吴王的日期定为5月12日，这一天也就成了国内外人士纪念孙武的日子。记者在孙武苑看到，孙武铜像旁放着两束花，导游说，这是来自山东、浙江、福建等全国各地的孙武后裔带来祭奠的。现在，《孙子兵法》在全世界几十个国家已有300多个版本。