盘点2005中国文化 | |||||||||
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| http://www.sina.com.cn 2006年01月04日05:54 中国青年报 | |||||||||
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四、高耀洁与批判知识分子“入世” 汉语的麻烦就在主谓不清。这个小标题后半截很容易被释读为“批判”那些赞成“入世”的知识分子；恰相反，是“批判型”知识分子也在闹“入世”，由此与卫生界德高望重的退休老人———中国抗艾第一人高耀洁教授，闹出一段别扭。本年度卫生新闻很多，坊间有说：“食物基本有毒，医生基本无用”。550万元的天价医疗费也开出了。但有“文化含量
事发于高耀洁发表声明，已获“全球妇女争评诺贝尔和平奖提名”，却又拒绝提名。传媒报道甚多，海外媒体如香港及加拿大也有反映。但站在客观、中性立场上全面报道还是见之于《望东方周刊》(11月10日)，现据此摘要如下： 缘起：发起方“联会”，总部设瑞士。该“联会”主旨是要为“诺贝尔和平奖评审会”上报三位提名人。香港岭南大学刘健芝为“联会”中国及蒙古地区统筹人。韩少功等知名作家均应邀担任评委，《读书》杂志10月份做了一个专题。8月2日，高耀洁收到刘健芝等来信，祝贺她入选“全球千名妇女争评2005年诺贝尔和平奖”，通知她12月份在昆明召开一次108位获提名妇女的交流会，因经费不足，询问她是否有能力并乐意赞助一些经济紧张的妇女出席会议。 “一项评选活动为什么要向被提名者要钱？”高耀洁立起疑窦。自投身抗艾以来，老人始终为两个方面困扰：地方官府打压，民间骗子包围。遂写信给“联会”大陆地区联络人韩晓宁，一开始还是“婉拒”：以身体不好为由申请退出。韩晓宁回复说，名单已经上报瑞士“联会”，不可退。见“退出权”被剥夺，老人不得不将此事公诸于网络，争议遂起。 疑点：韩晓宁的单位身份涉嫌造假；被提名者真实身份也受质疑；参与评选工作的“志愿者”成为“入选者”；列名评委者并未参加评选，只是在寄来的名单上画圈；最后是经费花销可疑，却不向质询者公布账目，等等。 批评：媒体曝光后，《东方早报》发表王晓渔署名评论，指出这一活动是由南北两家批判型知识分子杂志做舆论推动，这就是“批判知识分子”这一称呼之由来： 2004年第4期《天涯》杂志刊登了“全球千名妇女争评2005年诺贝尔和平奖专题”，2005年10月号《读书》杂志不仅推出刘健芝、戴锦华、陈顺馨的三篇文章，“编辑手记”还对此做出高度评价：当争评活动将千千万万普通女性的故事呈现在我们眼前的时候，我们不是看到了这个世界里的真正的和平力量吗？这的确是“寻常中闪耀的和平的希望”———也是我们这个世界里惟一真实的希望！惟一、真实、希望，这三个词语把“争评活动”上升到一个前所未有的高度，仿佛其他知识分子的工作都是“无用功”，只有他(她)们的这个活动才有价值。 《天涯》前社长韩少功、《读书》主编汪晖均为大陆地区的“举荐与顾问委员会”成员(AdvisoryCommitteeForRecommendations)。获得提名的名单，还包括前《读书》总编辑董秀玉。或许会有人认为，董秀玉获得提名，《读书》杂志应该回避，不再介入这项活动。我对此不愿深究，所谓“举贤不避亲”，一向是中国的传统美德。 仅此可能还构不成“闹剧”一说。让人不解的是，王安忆女士早在7月份便在报纸上明确否认获得提名的消息，称没有接到任何相关的通知。10月10日，在新语丝网站，也刊出高耀洁教授再次声明退出所谓“全球千名妇女争评诺贝尔和平奖”活动的录音整理稿，称这种活动基本是“一场骗局或闹剧”。更为匪夷所思的是，该活动的大陆地区联络人居然告诉高耀洁名单已经向全球公布，提名无法退出。时至今日，在该活动的主页(www.1000peacewomen.org)上，王安忆和高耀洁的名字也赫然在目。 即使诺贝尔奖获得者，也有权拒绝领奖。但是，一个由批判知识分子负责组织的活动，居然无视被提名者的意愿，强行“绑架”她们参与这个活动，不知道《读书》编辑在什么意义上认为这是“以介入的方式、以自身的政治去推动对于什么是和平的全新的理解”。 回应：针对上述程序性质疑，《读书》主编汪晖发表《现实的幻想与幻想的现实》一文： 你到底要什么？什么才是你的“现实”？从文章的逻辑来看，他能够回答的大概除了最为现实的“秩序”，就是维护这个“秩序”的“程序”！ 这样的指控本不值得回应，但这个争评活动的意义却值得澄清。在我看来，这个活动的真正意义从一开始就不是“得奖”，而是呈现与这个秩序及其程序完全不同的世界的故事；这些文章从一开始就不是要表彰什么伟大人物，而是为了让那些一心要维护这些创造伟大人物的秩序的人不舒服；这个事件从一开始就不是要去维护这个现实及其秩序，而是要让这个最为现实的秩序及其程序暴露出它的虚幻性。 然而，在围绕这个活动的争论之中，惟独听不到的是对诺贝尔和平奖及其结果的讨论和质疑。今年的诺贝尔和平奖授予了巴拉迪和国际原子能机构，我们没有听到这些论者的评论，大约很安心。在那一期的编辑手记中，我说过我从根本上怀疑这个奖的意义———这并不是对所有候选人的怀疑，而是对和平奖所代表的‘和平’概念的怀疑(以下是对巴拉迪和国际原子能机构获奖的质疑，因篇幅较长，此处从略)。 在对什么是“现实”、什么是“幻想”的理解上，我和那些指控“批判的知识分子”为“超级幻想”的人的确站在两个世界里。这次评奖活动及其引发的争议正好构成了一个事件：如果这个事件能够让那些长久以来被压抑的人、声音、故事在这个片刻展现出来，我们就能够看到那些扰嚷之声所要维护的秩序是多么的不真实———那不是肥沃的泥土，而是长不出和平之树的灰尘。 尾声：汪文发表后，有读者继续质疑，并联想到2001年“长江读书奖”几乎是同样的人发生同样的程序性问题，“历史何其相似”？也有两边劝和，但也指出汪文不该回避程序问题，转移视线。“长久以来被压抑的人”高耀洁女士，顽强发出她的“声音”： 我只希望组织者能够正面地、直接地对下列疑问做出回应：一、公布活动期间所有收支账目，如果属于公益活动，这是活动的义务之一；二、公布投票过程，究竟哪些评委参与了投票，哪些以书面形式提交，哪些根本没有参与；三、公布评选过程中两名因被多次提名而退出评委成为入选者的姓名。 我希望汪晖、刘健芝等人不要再高谈该活动的伟大意义，因为对此我并无异议。但是，假借公益活动的崇高名义，却干着追名逐利的勾当，这样的例子现在又何止一二？ 此后静场，高耀洁教授再也没有得到回音，12月原定在昆明举行的会议大概已经开过。上述“灰尘”说，大概是“尘埃落定”了。 “中国文化”本来是左倾政治的受害者，由此才有文化保守主义的回归，并出现“文化中国”说以图矫正，只可惜以“偏”纠“偏”，还是一个“偏”。在长达一个世纪的左倾历程中，大多数时候是西方的老师误导中国的学生，但也不是没有出现过几篇“枳”胜于“橘”的杰作。上述汪晖一文，当属杰作之一，可令西祖瞠目于后。高耀洁质疑的那些程序性疑点，汪晖并不是责任人，很可能事先并不知晓。尽管高调评价说得过早，后来发现并不是“惟一”、“真实”的“希望”，也不是没有改错的余地。如要继续保持原身段，可以有一个自我批评；倘若改行低姿态，保持沉默也可以。错就错在旧错之上，再置以一个新错：强词夺理，以“伟大意义”转移人们对“程序疑点”的视线。幸亏高耀洁不是“人文翰林”，逻辑训练还没有忘，故不纠缠“伟大意义”。 左倾思维的通病，是将“意图伦理”置于“责任伦理”之上，以“伟大意义”辩护“程序可疑”，毛泽东同志晚年的错误就是这样犯下的。 五、其他 2005年度文化事件还很多，举不胜举。剩下不多的篇幅里，只能以一句话评论，匆匆带过。这里必须声明，有些一句话评论是我说的，有些不是我说的： 巴金逝世：朝野同悲，一方看重的是善良，一方看重的是软弱。 李敖从台湾来大陆演讲：以斗士始，以丑角终。 超女获奖：十指打败了三指，一指打败了十指。(“十指”、“三指”、“一指”，分别指按键盘、握笔以及手机发短信) 崔永元的忧郁症：是央视病，不是小崔病。 南方报业集团声明辟谣：本公司无新闻。 中国电影百年庆典(1905～2005)：电影越来越多，观众越来越少。 全运会丑闻过多，可多说一句： 1，“一个月前我就知道了这枚金牌不是我的了！”(艺术体操比赛，中国头号女选手钟玲在个人全能比赛中仅获铜牌，愤而宣布退役) 2，“各位观众，江苏队获得了最后的胜利，让我们用热烈的掌声感谢裁判！”(全运会垒球比赛，现场解说员因欣喜过度，脱口而出，中华体育史上最为黑色的“脱口秀”即此诞生) |
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