神泉在昆仑

　　从格尔木开车往西南方向，行至90多公里处，在青藏公路边，就可以看到昆仑神泉。

　　虽然带着神字，可远远的第一眼望过去，并未察觉有何自然的神气——泉水一眼看不到，被花岗石砌成的多边形泉池围住，而泉池又被泉亭遮住，泉亭又更被一泉台托将起来。但是，当我们把头凑近泉边，便被晶莹翻涌的泉水吸引了。

　　有人叫这泉心涌起的样子作“蘑菇花”，我感觉真不如叫“莲花”。大概有人觉得，这五千里昆仑都是道家神山之首，不好用“莲花”这样有佛气的形容。其实，莲花处处开，究竟在身外，用什么来形容泉水，还是自然点好，道家人也接受莲花的。

　　第二个感觉也自然，就是：赶快喝口神泉的水，怎么也是“神”来之水啊。这甘冽，估计泡茶也是上品。据说煮水泡茶，要用壶里水面上将将滚起时的“莲花水”，岂不正好合于此泉的原状？将这如莲涌出的泉水，经煮后再如莲涌起，泡得绿茶，恰可名为“青峰数点两莲花”了。遐想中。

　　看那泉池、泉亭、泉台四周，并未竖有栅栏等物，来者皆可随饮，叫人赞赏：这才方显散淡自在的道家本色。池旁立了一块石碑，上书王西京先生提的四个大字“昆仑神泉”。台侧神泉简介牌好象挂在民居的墙上，看着读着都觉得神泉回归凡间，惠泽百姓，总算尽了天创地受的职责，含了“从地涌出”的功德。

　　神泉倒也有个凡名，叫做纳赤台清泉。纳赤台三字来自藏语音译，意思是：沼泽中的台地。这将泉水周围地貌描述得很清楚：泉水自泉台喷涌出来，流布四方，因此四周皆河道沼泽地——所以也把这一景观命为“泉池四击”。

　　等台上人少，再去看那清泉，它从池中蓦然喷涌，朵朵成花，汩汩不绝，清澈到可见池底石头。再触之，冰冷冻骨，再尝之，甜冷透心。不过这冷并不可畏，而是让人联想到“纯”，正如琼浆玉液的琼、玉两个字。

　　据说昆仑有水，人喝了，即能轻柔乘风，驾临玉虚。应验是不大可能了，但此泉的神奇，还是要说说：它是昆仑山中最大的不冻泉，即便冬季也常流；我们喝这一滴水，是山中冰雪水在地下渗透，经历数十年后才到这泉底。说珍奇，不为过。

　　饮了凡间极品，随后开赴昆仑山北冰川。

　　附：神泉与神仙有关。道家说神仙，是天神和地仙的合称。神泉名神，就是天神居所的泉水。昆仑山，正是道教天神之祖西王母的居所，藏语音为“阿玛尼木占木松”，就是“祖山”。

　　西王母主要住在昆仑瑶池旁的玉虚峰里。在道家

　　据说昆仑山上有一只叫“希有”的大鸟，红嘴巴，头朝南方呆着。“希有”有多大？当它全打开右翼，就能覆盖西王母的所有西方领地；全打开左翼，就能覆盖东王公的所有东方领地。所以每年西王母和东王公就各自走上“希有”的翅膀，穿过那一万九千里的背部来相会。

　　西王母肯放一道神泉给过往昆仑的旅人，可见她不是个专擅乖戾的神仙。那个隔断牛郎织女，只许他们鹊桥相会的王母，大概是民间对皇权和皇后的恶想，而与自个儿修行的西王母无关。不然，岂非一场神仙版的《金锁记》？

　　感觉不像！西王母每年八月初八在瑶池开宴会，宴请诸神。那宴会里的玉酿误洒人间，便是如今的神泉，也从未见她收回。而这个从周穆王、汉武帝时起就喜欢大宴宾客的天神，好像欧洲沙龙的女主人，给人感觉是开朗、热情和奔放的。

　　在古人心目中，山有仁心，养生万物。无论神仙安在否，我想：昆仑本身不私一物，也应成为受人尊崇的神山吧。

　　作者:王薇

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