【作者】林怡诗
【提要】这次声明联署事件唤醒了台湾知识分子的社会道德责任感，并且将知识分子重新带回到政治舞台上
国际先驱导报文章 7月15日下午，台湾15名亲绿学者与社运界人士召开记者会，公
开发表一份“民主政治与台湾认同的道德危机”声明。文中针对政治领导者以动员族群情感来取代反省、以及陈水扁“执政”已失去道德威信和人民信任这两点，以高道德标准要求陈水扁主动请辞，一时引起岛内强烈震撼。
事实上，这份声明起草于6月底 ，“立法院”表决“总统罢免案”之前，由台湾“中研院”研究员钱永祥和吴乃德这两位分别具有蓝绿色彩的学者发起，原意是表达知识分子对当前政局的超越党派立场的看法。但局势变化无常，罢免案“功败垂成”、随后李登辉又重手批扁，而声明联署人不希望被社会误解，因此发布日期一拖再拖，直到“民进党全代会”召开前夕才公布。由于大多数联署人认为此份声明应针对民进党施压，所以修改了部分声明内容，并限定联署人为亲绿人士，由此撰稿人钱永祥最后未参与联署。不过，这份由亲绿知识份子所连署的声明，仍然可以代表台湾多数知识分子的心声。
虽然媒体将这份声明的发起者归类为 “亲绿学者”与“社运人士”，但这些人士与其它本土性的学者社团相当不同，其中许多人都是早期社会运动的中坚，如纪万生、张富忠是“美丽岛事件”的知名受难人，吴介民、范云是“野百合运动”主要策划者。另外，许多参与人与民进党中最具影响力的新潮流系有密切的关系，如钱永祥是陈水扁军师邱义仁的多年好友，吴乃德不仅是新潮流系大老吴乃仁的弟弟，他本人就是该系创始人之一。在民进党上台后，这些人隐身于学界与社运界，鲜少在政治舞台上露面。
在过去，台湾“体制外”的知识分子与社会团体一直是一支重要的社会力量，他们往往背负着双重任务：一方面要关注社会议题，另一方面又要共谋台湾的未来发展。在政治理念方面，他们与民进党有着相同的诉求，因此成为长期的盟友。
但在2000年之后，“政党轮替”的目标完成之后，知识分子与社会团体对于民进党的批判却处于尴尬状态。主要原因相当复杂，但大体上有三个方面：首先，民进党作为少数“执政”，本身面临着来自“立法院”与媒体的强大批评，一贯以“理念政治”为诉求的知识分子与社会团体失去了批评的着力点；其次，民进党上台后，一些原属“体制外”的知识分子与社会运动者被收编到“体制内”，造成这部分知识分子失去了批判的独立性，或者他们的言论被社会赋予过多的政治意涵；最后，民进党屡屡在面临社会强大批评时祭出“本土政权 ”的旗号，迫使这些知识分子不得不在理想与策略之间向后者妥协。
2004年台湾地区领导人选举之后，族群分裂引起了长期的社会震荡，促使一批知识分子与社运人士自省；加上最近爆出的多起与陈水扁亲信、家人相关的弊案，重创了民进党的道德形象，使得这些亲绿的知识分子不得不在此刻挺身而出。
这些联署人与民进党的密切关系，使得这份声明具有相当大的冲击力。它也标志着台湾知识分子的政治觉醒，使他们意识到自己身上所承担的社会责任。如果要放在历史的视野来看，这也是台湾知识分子秉持了中国传统士大夫的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”传统的体现。人们注意到，他们并不是站在某个政党的利益发言，而是站在公共事务的立场上“为民请命”。因此，他们的行为也是超越的，是在公共事务运用了理性，而这也是康德对知识分子的定义。
尽管这份声明不一定能直接促使陈水扁主动请辞，但它已经使民进党内部及泛绿阵营不少人士深刻反省。这次事件也将唤醒台湾知识分子的社会道德责任感，并且将知识分子重新带回到政治舞台之上。＃（132）
相关专题：国际先驱导报
