白晓波
一代伟人毛泽东深受湖湘文化的影响，而湖湘文化中经世致用的哲学思想对毛泽东青年时期的世界观影响尤为深刻。
一、湖南文人在哲学方面一向推崇格物致知和经世致用，它强调理论联系实际，尤其注重解决现实的实际问题。可以
说，近代湖湘文化各个层面的代表人物，无论是进步的还是守旧的，其讲理想、重经世的学术文化风格却是一致的。重视经世
致用的湘学士风，表现在思想方法上，就是实事求是。一心修学储能的毛泽东，自然受到强烈感染。还是在省立第一师范读书
时便经杨昌济介绍，利用假期两次入岳麓书院寄读，首先书院门口的“实事求是”的匾额自然给他留下了很深的印象。随着阅
读的增加，清代唯物主义思想家顾炎武以“实学”代替“理学”的主张，王夫之“行先知后”的学说，颜元的“心中思想，口
中讨论，尽有千万义，不如身行一理之事”的观点，都影响着毛泽东。由此他在《讲堂录》里记下不少这方面的言语，如：“
实意做事，真心求学”；“古者为学，重在行事”。毛泽东一生都非常注重“实事求是”，尤其是在他的革命生涯中，在大革
命失败后，他实事求是地提出了“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路，并且在二十年后，对“实事求是”做出新的解
释，把这四个字写下来嵌在延安中央党校的大门口。毛泽东曾经说过：“刘邦为什么能打败项羽，因为刘邦同贵族出身的项羽
不同，比较熟悉社会生活，了解人民心理。屈原如果继续当官，他的文章就没有了。因为丢了官，才有可能写接近下层生活、
经过挫折才得来的文章。”
二、近代中国贫弱不振，深受帝国主义的欺凌和压迫，经世致用的哲学思想在毛泽东身上转化为强烈的爱国主义思想
，而湖南历来就具有深厚的爱国传统，象屈原、王夫之、魏源、禹之谟等一大批湖南爱国和革命的志士，他们对毛泽东青少年
时期有很大的影响，使之奠定了巨大的爱国力量和人格力量。17岁时，毛泽东报考湘乡东山学校，在试题为《言志》的入学
考试中，毛泽东畅抒自己的保家为国理想，受到校长李元甫的赞赏。李元甫高兴地说：“我们学堂里取了一名建国材！”可见
毛泽东从小就有一颗爱国心。在长沙第一师范读书的时候，他的一本47页的《讲堂录》，开头11页就用工整的小楷抄了《
离骚》和《九歌》全文。因为这些诗反映了屈原强烈的爱国主义精神，反映了他对于光明和理想的求索以及他百折不挠的斗争
精神。这种精神同时也是年轻的毛泽东所追求的。他和蔡和森经常到船山学社听刘艮老讲船山学说和事迹，对于杨昌济指出的
“船山一生卓绝之处在于主张民族主义，此是船山之大节。应当推而广之以反对今天外来压迫民族(如英法俄德美日者)”的
论点，深以为然。并常在岳麓山上民主革命烈士禹之谟墓前徘徊逗留。他对禹之谟大义凛然的气节深为感动。同时对近代历史
上湖南人民在爱国革命斗争中不惜牺牲的美德给予了高度评价：“我觉得湖南人确有几种可爱的特性：坚苦、奋发、勇敢、团
结、同心都是。”爱国主义、民族气节、舍身忘我这些优秀传统对毛泽东影响极深，是促使他走向马克思主义的因素之一。
三、在湖湘文化经世致用的哲学思想及“文道合一”的文学思想影响下，毛泽东形成了独特的浪漫主义文学风格。中
国屈原学会理事，湖北荆州市文联主席张世春曾经说过：毛泽东诗词的浪漫与屈原词一脉相承，且有过之而无不及。屈赋以龙
为马，以凤为车，叫月亮开路，要太阳缓行……而毛泽东呢，他敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖，要吴刚捧出桂花酒为杨柳二位
接风洗尘，要嫦娥为之舞蹈助兴，他背靠青天，用宝剑将昆仑山裁为三截，他手持彩虹，将其当空飞舞。这样的气魄应该是出
于屈原，而胜于屈原！毛泽东的诗词不仅讲究浪漫的形式，同时言之有物，堪称“史诗”，它把中国伟大革命时期的历史进程
与中国革命建设的历史脚步声谱进了每一诗篇的字里行间。通过对反军阀斗争和大革命运动的深切关注，对井冈山斗争和长征
壮举的热情赞颂，对抗日民族解放运动和人民解放战争的高亢咏唱，概述了我国艰苦卓绝的新民主主义革命的战斗历程；通过
对新中国的讴歌，对社会主义革命与建设的赞美，对反帝、反霸斗争的抒写，再现了我国社会主义革命与建设波澜壮阔的历史
画面。从而艺术地记录了我国无产阶级近半个世纪中走过的历史足迹，生动地反映了中国革命与建设中的时代风貌，展示了中
国共产党的崇高精神和远大理想。
概言之，经世致用的哲学思想对毛泽东的影响是根，是源，是实；而他的爱国主义思想和浪漫主义的文学风格是由之
而产生的枝、流、形。
(作者系韶山毛泽东同志纪念馆干部)
摘自：《韶山之窗》2003年第1期
