姜飞：龙不需废 亦不需正名

　　-特约记者/邓丽

　　新世纪：吴友富教授认为中国形象标志不应该是龙，因为“龙”在英文里叫Dragon，往往被视为邪恶的象征。 听到这个消息，你的第一反应是什么？

　　姜飞：第一反应？就是根据其逻辑复制了一个新的说法：中国的名称要改一改，不应

该叫中国，因为如果按照中文的 含义把“中国”翻译给外国朋友，中央之国？人家会说我们搞中心主义，东夷、西戎、北狄、南蛮，所有其他国家都成了边缘 荒蛮之地的非文明人。至于把“中国”废了后叫什么，得问问友邦的感觉。

　　学着鲁迅先生，我惊诧了。我惊诧于这种文化自戕的“自觉自愿”。

　　新世纪：民众并不认为，在当下的中国，讨论国家形象是龙还是鹰很重要。

　　姜飞：一个国家的形象代表的选择，凝聚了这个国家存续的历史和国民的情感，是千百年文以化之的结果，是文化和 文明沉淀之后的东西。好比白酒点燃之后的蓝光，绝不同于粮食燃烧的红光，但谁也无法否定从粮食到酒糟到发酵到最终白酒 形成的过程。所以，当你现在来质疑白酒燃烧发出的蓝光的时候，你能忽略这整个过程？

　　龙和鹰本身只是先民图腾的选择，但选择本身和选择的历史却不仅不容忽视，还需要深度尊重。

　　新世纪：吴友富教授的言论引起了网络上一片争议之声。

　　姜飞：民众感性的情绪表达，无可厚非，所谓匹夫之怒，以头跄地；但专家的理性研究却可能上达政策，需要警醒理 论的历史责任。

　　从打烂孔子像开始，中国文化光着脚丫子跑了一段时间，找了一些鞋穿上，也有合脚不合脚的问题，更何况现在鞋子 也多了，选择多了，有些穿惯布鞋的人遽然套上

　　新世纪：西方对龙误解，可以通过更好的交流来改变西方人字典中Dragon的内涵，而不是粗暴的放弃我们的文 化符号。

　　姜飞：对文化符号的解释，本身就是讲述自己的故事，而将自己的故事传播给别人，非要人家不仅听，还要记，还要 背，并用我的方式复述，恐怕在当今小学教育中都很难推行了，更何况多元文化共存的时代。更改文化字典的努力就是这样。 出于理想，落也枉然。

　　新世纪：你个人喜欢龙这个形象吗？或者说你认同龙是中国形象的代表吗？

　　姜飞：我个人喜欢与否事实上并不是很重要。但我尊重历史，尊重那积淀了何止千万人和何止千年时间形成的文化情 感。新的历史也将在这样的逻辑上得以延展和变迁。

　　新世纪：为龙正名本身就是中国在文化上的不自信。

　　姜飞：不仅仅是不自信，似乎是自戕了，所谓挥刀自宫，自废武功。

　　新世纪：中国在面对西方时，从曾经的“文明践踏”、“文明休克”接下来该如何走？走向哪里？

　　姜飞：从19世纪中叶，中国就从一个文化自负人士被动地成了一个文化的考生。这个考生从“抄袭”别人开始，到 20世纪中时也没有能够毕业，并非全部因为抄袭，但众所周知抄袭是不可能给及格或者高分的。现在不抄了，虚心地退到自 己的课桌上，带着强烈的文化自卑感苦练内功去了。

　　当你抄袭的时候，你会被勒索；当你不抄袭的时候，你会被讽喻。总之这个世界没有人会让你舒服地过活。

　　三百年殖民世界的历史已经使西方脑满肠肥，欲罢不能；百多年被强奸的历史让中国辗转反侧，痛而思变。或曰退回 乡土，倚险自守，然桃源已逝，无险可据；或曰铲平乡根，抟泥重塑，但掘祖焚史，匹夫不为。时间已经让我们看清那些所谓 箭在弦上不得不发的历史处境；那些被一头推到水里不得不游的现实困境；牵线木偶，有声失语的内心窘境。

　　此时，“文化自觉”的提出不仅是文明思想历程发展的必然结果，也是现实发展的必然要求。但文化的自觉只回答了 一半的问题，即如何走的问题。至于走向何方，如何在新一轮的文明、文化的历史博弈中不仅奠定中国思想的位置，也为世界 工业文明的未来提供中国的启发，几乎整个学界都在思考。

　　编辑：蒋志高jiangzg@twmcn.com