旧书新看：奇情与俗情

　　旧书新看：奇情与俗情

　　文　李敖

　　人的表现，我常分为两种，一种是“奇情”，一种是“俗情”。“奇情”是超乎“俗情”的表现，“俗情”本身，有时并非一定要不得，

　　但是“奇情”，却更是要得。也就是说：“俗情”本身，有时并不一定不好，但是若不来“俗情”而来“奇情”，那就更好。

　　“奇情”是一种异乎“俗情”的表现方式，一般人的举手投足、喜怒哀乐，按照人情之常，大家都差不多，做得差不多，反应得也差不多

　　，但是“奇情”就做得、反应得不一样，我举汉武帝的李夫人为例。

　　中国人描写女人的美，用“倾国倾城”，最早就是对李夫人说的。李夫人被形容为“北国有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国

　　”，成为绝代佳人、美的偶像。可惜红颜薄命，得了要命的病，最后缠绵病床，眼看就要死了。汉武帝跑去看她，想见最后一面，可是李夫人

　　却拒绝了——为了给情人留下一个容光照人的好回忆，而不是一个风姿憔悴的坏印象，她拒绝了“人情之常”的诀别。从“俗情”观点看生离

　　死别，大家见最后一面乃情所必至，理所当然，怎能不见？可是从唯美主义观点看，却不见更好，“相见争(怎)如不见”更好，不见更美、

　　更要得、更漂亮，这就是“奇情”。

　　“奇情”论者的价值判断，是绝世的，是独立的，它对得失的衡量与鉴定，与“俗情”标准不同。“俗情”的标准是“尽”字，“奇情”

　　的标准却是“舍”字。“尽”是一切事情都随波逐流地做，做到胃口倒尽、感情用光、你烦死我、我烦死你为止，一切都“赶尽杀绝”的干法

　　，不留余地，也不留余情。市井小民在男女情变或婚姻破裂时候，最容易犯缺乏节制的“尽”字，最后经常是和平开始、战争结束。这是“俗

　　情”标准。相对的，“奇情”标准却高竿得多，因为它能“舍”。“舍”是一种智慧、达观、艺术、决断的结合，它的特色之一是常把“进行

　　式”转变成“过去式”，它常在“俗情”标准的中点上，作为终点，在“看起来还没完”的节骨眼上，戛然而止，宣告完了。“舍”是速决，

　　是早退，是慧剑斩情，是壮士断臂，是为而不有，是功而不居，是浓抹处淡妆，是无情处有情。

　　在人类历史上，有太多太多“舍”得动人的奇情故事，我最欣赏的一个，是唐太宗李世民的。唐太宗是历史上最有“奇情”气质的英雄人

　　物，柔情侠骨，一应俱全。在打天下的政治斗争中，当然他有和人一样的霹雳手段，但在这些政治性的“俗情”以外，他有许多“奇情”，使

　　江山多彩，为人类增辉。

　　我清楚知道，随着时代的“进步”，早年人类的一些动人品质，已经花果飘零、消磨将尽。但对我来说，我仍忍不住一种内心的呐喊，使

　　我在俗不可耐的现代，追寻“今之古人”。

　　暮色苍茫、苍茫，又苍茫。

　　我失望。

　　(选自《奇情与俗情：李敖选集》　文艺风出版社　1989年　定价：15.95元）