聂达活佛:假佛教之名行分裂之实是达赖惯用伎俩

　　 蓄意制造矛盾，破坏民族团结，违背了“普度六道众生”的佛法教义

　　新杂·单增曲扎活佛说，佛法把世界分为“六道众生”，即“天、人、非天、地狱、饿鬼、旁生”，“饿鬼”指的是各种昆虫和动物，“旁生”指的是被宰割役使的畜类。佛法倡导“普度六道众生”，主张众生皆有佛性，所有的生命都是一律平等的，提倡人类不分种族、肤色、贫富、贵贱一律平等。十四世达赖身穿袈裟，手持佛珠，口口声声称自己是佛祖的弟子，却视信众如草芥，视祖国如仇敌，蓄意挑拨民族与民族之间、宗教与宗教之间、信教群众与非信教群众之间的矛盾，这次拉萨事件中更是破坏藏汉、藏回之间的民族团结。不仅如此，他还把自己不信奉“杰钦修丹”护法神的偏见强加给信徒，并把国外信奉与不信奉“杰钦修丹”的冲突引到国内，蓄意挑拨信教群众之间的矛盾，借机抬高自己。他的心里哪里还有“六道众生”的教义？他分明是一个“矛盾制造者”。

　　聂达活佛说，佛教经典讲诸法空相，反对分别心。既然信奉佛教，舍身空门，为僧为尼，就应当奉行佛教的教义和戒律。特别是大乘佛教，修持六度波罗密，不应有分别心。十四世达赖却在自己的意识中区分汉人、藏人、自己人、异己人，今天喊反对“红汉人”，明天喊反对跟共产党走的藏人。当他每次煽动、纵容不法分子打砸抢烧时，佛教中悲天悯人的情怀又在哪里？当他大造西藏的宗教、文化、人权、生存环境等受到破坏的谣言谎言时，佛教中求真求善的追求又在哪里？当他愚弄境内僧尼，把寺院变成从事分裂活动的巢穴、驱使违法僧人搞破坏时，佛教中扬善抑恶的教义又在哪里？凡此种种无不说明，假佛教之名、行分裂之实，是达赖集团惯用的伎俩，他干的那些祸害百姓的事情，都是佛门大恶之事。

　　珠康·土登克珠活佛说，藏汉两个民族历来十分友好，汉传佛教比藏传佛教早700多年，唐朝文成公主进藏时，不仅把最珍贵的释迦牟尼12岁等身像送给西藏人民，还在西藏广为传播汉传佛教，使藏传佛教得以迅速发展。第三十八代藏王赤松德赞的母亲也是汉族人。新中国成立后，藏汉民族更像是一个妈妈的孩子。然而，十四世达赖集团却不愿看到藏汉一家亲，总是挖空心思破坏。这次拉萨打砸抢烧事件中，一些坏分子到处喊：“吃糌粑的人都出来！”这个口号与1959年十四世达赖集团武装叛乱期间的口号一模一样，其用心很明显，就是破坏民族之间的团结。

　　策墨林·单增赤列活佛说，这次拉萨暴力事件，达赖集团还蓄意制造民族之间矛盾。幸亏各级政府部门及时采取措施，才使达赖集团的阴谋没有得逞。北京奥运会是全世界人民向往的盛事，更是全中国人民的喜事，达赖集团却胡说北京奥运会会破坏藏族文化，欺骗、煽动不明真相的群众抵制干扰，实在不得人心。

　　玩弄手段，欺世盗名，违背了“五戒十善”等佛法戒律

　　新杂·单增曲扎活佛说，在藏传佛教的“五戒十善”、“七戒”、“十戒”等诸多戒律中，有戒妄语（即颠倒是非）、戒两舌（即挑拨离间）、戒恶口（即恶语中伤）、戒绮语（即信口雌黄）等要求。十四世达赖向来以“宗教领袖”自居，其言行却完全背离佛法戒律。西藏和平解放时，他与中央政府签订了《十七条协议》，表示接受中央政府的领导，后来又是他亲手撕毁协议，发动武装叛乱。背叛祖国后，达赖集团一直叫嚣“西藏独立”，策划暴乱，组织武装袭击，骚乱闹事。近些年步入穷途末路后，达赖集团口称放弃“西藏独立”，却从未停止过分裂破坏活动，而是玩弄起“和谈”、“中间道路”、“高度自治”等伎俩，采取以“和谈”为旗号，暴力与非暴力交互使用的所谓“两手”，并企图与国际反华势力合流，手法上更具欺骗性。

　　桑顶·多吉帕姆·德庆曲珍活佛说，“以戒为师，无戒无法”是佛教判别真假僧徒的根本准绳。十四世达赖从来没有遵行这些佛法戒律，所作所为毫无诚信可言。每当我们国家遇到困难时，他就飞扬跋扈；每当我们国富民强时，他又甜言蜜语；每逢国内重大活动，他就蠢蠢欲动。西藏自治区成立40周年前后，青藏铁路通车前后，党的十七大召开前后，他都出面活动，自我造势，吸引世人眼球。最近发生的拉萨暴力事件，说明达赖集团终于撕下了“和平”的伪装。

　　聂达活佛说，1995年，中央政府按照宗教教义和历史定制，寻访十世班禅转世灵童。十四世达赖身在国外，根本没有条件寻访转世灵童，却妄指十世班禅转世灵童，借此欺世盗名，干扰破坏活佛转世这一佛门盛事，这完全违背宗教教义和历史定制，也与“五戒十善”等佛法戒律格格不入。新华社北京3月26日电