藏文化得到了前所未有的发展和繁荣

　　近期，十四世达赖编造了诸如“十七条协议是武力逼迫下强加给西藏的”、“汉人向西藏移民570万人，藏族成了少数民族”、“藏族传统文化艺术遭到灭绝危险”、中国在西藏“灭绝宗教、灭绝文化、灭绝种族”等大量谎言，表现出对藏文化的“焦虑”，俨然一副西藏文化代言人的形象。

　　其实，十四世达赖散布的中国政府“灭绝西藏文化”等言论，只不过是他分裂祖国的又一伎俩。尤其是他梦想的“西藏独立”离他越来越遥远的时候，达赖是真的焦虑了。于是，十四世达赖在表达了心中的“焦虑”后，马上给出了自己的“药方”：要为整个西藏民族寻求“名副其实”的民族区域“自治”，要拯救被中国政府灭绝了的“西藏文化”，但事实上，其司马昭之心却昭然若揭于世人面前。十四世达赖所鼓吹的中国政府“灭绝了西藏文化”，是欺骗世界舆论的谎言，其实质是分裂祖国，图谋“西藏独立”。

　　昔日的农奴成为西藏文化继承发展的主体

　　“今天你在西藏，到处可以看到磕长头、转经、朝佛的信教群众。善男信女悬挂的经幡，刻有佛教经文的嘛尼堆随处可见，这怎么能说是‘文化灭绝’呢？”自治区社会科学院宗教研究所所长、研究员古格·次仁加布质疑道。

　　民主改革近50年来，西藏的文化在继承传统和保持藏民族特色的基础上得到了新的发展，不但彻底改变了极少数封建农奴主垄断西藏文化的局面，而且使西藏人民成为共同继承、发展和分享西藏文化的主体。

　　回顾历史，人们不难发现，旧西藏的文化是维护封建农奴制社会秩序的腐朽文化。

　　位于拉萨市西郊的自治区档案馆，现存历史档案90多个全宗、数百万件(册)，自13世纪元代开始，经明、清、民国，直至20世纪50年代，时间跨度为700余年。

　　有一份档案记载说：“为达赖喇嘛念经祝寿……急需湿肠一副、头颅两个、各种血、人皮一整张，望即送来。”这封散发着血腥气的信件，是上世纪50年代初旧西藏地方政府有关部门致热不典头目的，至今保存在自治区档案馆里。

　　自治区档案馆历史处从事档案研究近30年的索朗旺堆说，大量近代史档案表明，在西藏和平解放以前，用人体器官进行宗教活动的情况常有。

　　而对于1959年西藏民主改革前的农奴生活，索朗旺堆告诉记者：“那时，农奴的人身为领主所占有，农奴主可以随意把农奴用于租让、转让、赌博、抵押、赠送或出卖给其他领主。”当时藏族民谚说：农奴身上三把刀，差多、租重、利钱高；农奴面前三条路，逃荒、为奴和乞讨。

　　自治区档案馆历史处处长索南加说，1950年的西藏有100万人口，其中没有住房的就有90万人。当时，拉萨城区只有2万人，而露宿街头的贫民和乞丐就超过1000人。“可以这么说，50多年前的西藏，在封建农奴制度下，居住在世界最高处的广大农奴生活在世界的最底层。”

　　这就是十四世达赖鼓吹的“西藏文化灭绝”论中的“文化”。

　　这样的“文化”难道也能称之为文化？

　　在西藏实行民主改革之前，占西藏人口95%的广大农奴和奴隶连基本的生存权都无法保证，更不要说享受文化的权利。如罗布林卡是达赖的夏宫，宫内有琳琅满目的壁画、神像、佛塔、灯盏，遍布亭台楼阁，但普通百姓却没有资格随便进出罗布林卡。贵族子弟很小就开始研习藏文佛经，而广大农奴和他们的孩子则被剥夺了受教育的权利，几乎都是文盲。

　　在散布“西藏文化毁灭”论时，达赖说过的一句话最能代表他的“心声”：要恢复1959年以前“西藏特有的自由和独立地位”。

　　藏文化得到了前所未有的发展和繁荣

　　但农奴制已经成为一种腐朽的、落后的、阻碍西藏经济文化发展的没落制度，依附在这种制度之上的、由极少数僧侣贵族垄断的专制文化，由于其自身的创造力的消亡，被历史淘汰也就成了必然。

　　许多藏学专家认为，如今西藏文化的内涵发生了深刻的变化，这既反映了藏族人民对现代文明、健康生活的追求，也是藏文化在新时代不断进步的一种表现。

　　在铁的事实面前，十四世达赖所鼓吹的“西藏文化灭绝”论是完全站不住脚的。“近50年来，西藏发生了翻天覆地的变化，西藏人民充分享受自由和民主，人民生活水平得到了巨大的提高。达赖集团在境外散布‘西藏文化灭绝’论，是根本没有事实依据的。”中国佛教协会自治区分会副会长拉达·阿旺丹增活佛说。

　　西藏文化在精心呵护中得到了前所未有的发展和繁荣

　　与十四世达赖鼓吹的“西藏文化灭绝”论相反，随着封建农奴制腐朽、落后的东西被抛弃，藏民族优秀传统文化得到妥善保护和继承，并在内容和形式上都得以不断弘扬和光大。

　　中国西藏文化保护与发展协会副会长、中国藏学研究中心总干事拉巴平措说，中国政府采取了大量措施保护西藏传统文化，包括对民间文化开展大规模的收集和整理，建立从国家到区县的各级文物保护单位，以及对布达拉宫、大昭寺等进行大规模维修等。目前，布达拉宫、大昭寺、罗布林卡等被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。

　　中央人民政府和自治区人民政府一贯高度重视藏民族文化艺术的继承和发展。早在上世纪50年代，一批进藏的各族文艺工作者与藏族文艺工作者一道，到民间采风，收集了一批音乐、舞蹈、民间故事、谚语、民谣等，陆续整理出版了《西藏歌谣》等一批书籍。

　　上世纪80年代以来，自治区及各地、市成立了民族文化遗产抢救、整理和研究机构，展开了历史上规模空前的抢救、搜集、整理、研究、编辑、出版民族民间文学艺术遗产的工作。

　　国家还拨款数亿元发展藏医药事业。各级藏医机构积极开展藏医药科学研究，搜集整理百部藏医学文献、专著。1959年，西藏各类藏医药人员只有434人。如今西藏藏医药从业人员已发展到数千人。1959年前，西藏仅有两家医疗机构，主要是为贵族、领主和上层僧人服务。目前，西藏的藏医机构已发展到10多所，同时还有数十个县级医院的藏医科。

　　工程浩大的宗教典籍的收集、整理和出版、研究工作不断取得进展。布达拉宫、罗布林卡、萨迦寺等所藏经卷和佛教典籍得到了很好的保护。《布达拉宫典籍目录》、《雪域文库》和《德吴宗教源流》等文献典籍得到及时抢救、整理和出版。1990年以后，藏文《中华大藏经·丹珠尔》(对勘本)、《藏汉对照西藏大藏经总目录》等陆续整理出版，已经印制出版《甘珠尔》大藏经1490部，还印行藏传佛教的仪轨、传记、论著等经典的单行本供给寺庙，满足僧尼和信教群众的学修需求。