那个时代的理想主义

　　★文/成庆

　　不知觉间，八十年代已成历史，已然成为一个供人怀念的时代符号。中国的政治经济转型从那一时刻拉开序幕，那同 样也是国人个性解放的开端。

　　在那样的背景下，热情、张扬、自由成为了时代的关键词。但这个时期的思想启蒙，并非是要让个人冲出集体的樊笼 ，获得一己之自由，而是认为，个人的心灵解放是与整个国家的改革步伐紧紧的联系在一起，个性的解放在整个国家变革的背 景下才显示出它最为核心的价值。

　　八十年代兴起的长江漂流，成为那样一个时代最为典型的行为符号。那个时代，长江与黄河被描绘成中华民族的象征 符号，中国在现代化进程中的落伍被直接归结为河流文化的种种缺陷，这也使得“长江”“黄河”隐喻着中华民族的未来。

　　在这样的时代背景下，1985年有消息称，美国著名激流探险家、年近花甲的肯·沃伦将于当年8月率领一个10 人探险队来华漂流长江，当时还是西南交大电教室摄影员的尧茂书得知此事后，说了这样一句话：“征服中国第一大河的第一 人，应该是炎黄子孙。”这句宣言式的表白背后，其实反映了一种对国家前途的焦虑感，因为漂流长江不仅仅是一个探险活动 ，它甚至暗示了西方对于华夏“河流文明”的侵犯与僭越。

　　尧茂书最终在漂流了1270公里之后，在金沙江段触礁身亡。但他的遇难，并没有使长漂冷却。1986年，长江 科学考察漂流探险队也开始了漂流，但代价却同样惨重，队员孔敏、王建军、王振、杨前明和记者万明在漂流中遇难。今天看 来，这简直是一次生命的赌注，但是只有那个时代的人才会理解，长漂召唤的是一种理想主义的热情。他们不畏惧遇难，是因 为他们感觉是为了一项伟大的事业而漂流。

　　同样一个长江漂流，跨越20年，如今逐渐演变成一种专业性的户外探险运动，越来越强调设备的专业性与探险过程 的安全性，长江漂流的含义也越来越逼仄，因为它无法与一个更高的价值勾联起来。这一转变也使得20年后再看当年的长漂 ，难免会对其唏嘘短叹，甚者竟会将之与今天的狭隘民族主义建立起历史的隐秘线索。